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      1. 我要投稿   新聞熱線:021-60850333

        《網文新觀察》文學作品合集

        時間:2020/7/1 16:49:26

        來源:網文新觀察        選稿:東方網教育頻道 陳樂 秦嘉瑩

        《網文新觀察》電子刊于2016年創辦,經過編委會的努力,在網絡文學評論界已經有了較大的影響,本刊由上海市作家協會指導、上海網絡作家協會主辦,上海文化發展基金會資助,是上海網絡文學評論新陣地,共同助力中國網絡文學的發展。

        本刊辟有解讀網文、類型研究、大神專欄、網絡關鍵詞、學術交流等主要欄目,歡迎您來函賜稿。

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        大神絮語

        漫天風花雪月的字(三)

        文/血紅

        我的本科專業是計算機軟件。

        在1998年前后,這算是各大高校最火爆的專業之一。托了高中成績不錯的福,我考上的大學,在全國排名較高,專業能力較強,計算機的應用范圍也較廣。

        我寫作的速度,算得上不慢。穩定的平均時速,大概在一小時六千字左右,激情上頭時,有過一小時九千字的爆發時速。

        這種寫作速度,除了感激爹娘給了一顆還算聰明的腦袋瓜子,也要感謝四年大學的養成。

        大學之前,從未碰觸過電腦,進大學后的第一堂課,就是熟悉鍵盤,練習打字速度。從一個純粹的生手,到考核時分速達到了120字每分鐘,大概就是一個月的時間,沒記錯的話,就是這樣。

        大一時,學校不許我們擁有個人電腦,唯恐我們沉迷游戲。

        大二時,購買了人生第一臺電腦,猶記得是CPU是300M的主頻,64M的內存條,4.3G的硬盤,這已經是當時蠻中堅的配置。

        歡天喜地地帶著電腦回到了寢室,又DIY拉上了網線,學校擔心的事情,終于發生了。

        1999—2000年間,沒有現在這么多精彩紛呈的游戲,沒這么多選擇。

        那時候,在聯網的大學生中間,比較流行的,是遠古的文字MUD游戲。一個名曰ZMUD的登錄器,一個偷偷摸摸掛在某中型機上的核心程序,一個純文字互動的游戲,就讓無數小伙伴栽進了坑里。

        文字MUD,一切游戲內容由文字呈現,一切游戲互動由鍵盤指令輸入。

        無論是PK還是搶怪,或者做其他的什么任務,這是一個需要你瘋狂輸入指令,速度就是生命的游戲。于是,我就在這游戲中,愈發鍛煉出了“純意識流”的“碼字技巧”。

        單純輸入的速度不提,在很多時候,包括在寫作的時候,真的沒有在腦子里有過太多的構思。沒有千回百轉的斟酌,以及咬文嚼字的惆悵,一段段文字,就猶如它天生應該存在于那里一樣,很流暢地寫了出來。

        這種寫作狀態,猶如夢寐,卻又超出夢寐?傆腥藛栁覍懽鞯撵`感、卡文、構思、大綱之類的問題,而我只能一次次地苦笑,真沒這些東西。

        就是“純意識流”;蛟S它早就存在于腦海中,等待著手指和鍵盤的碰觸,“金風玉露一相逢”,于是乎,文字就有了。

        以上是一段兒背景描述。這一段大學經歷,說起來干巴巴,但是它的確在我的寫作過程中,起到了極其重要的作用。

        “一入泥潭深似海”,這是依舊掛在我們大學BBS的MUD版面上的警告詞。

        是的,通過文字MUD,認識很多泥友,然后開始線上線下的聚會。線下無非是吃吃飯,喝喝酒;線上,就是在BBS上漫無邊際的灌水、聊天、吵架、互噴。

        BBS是一個很神奇的地方,那里聚集了高校中的很多精英、很多文青,以及很多的奇人異士。

        受兩個師兄師姐的影響,我開始在“紅樓”版面,酸溜溜地胡謅一些憐惜晴雯、貶低寶玉的帖子;偶爾換個馬甲,跑去“電影”版面,發兩三句話抨擊或者贊頌某部電影、電視;又或者,跑去“小說”版面,看看帖子,然后跟評幾條。

        最終,因為文字MUD游戲和BBS的化學反應,它們在我身上起到了神奇的發酵作用。

        是受自己玩的那一款游戲的感動吧?

        短短的三年時間,有師兄師姐畢業離開,有人離開了又回來,有各種吵架后發誓再也不玩的小伙伴,又偷偷摸摸地換了個小號,重新開始練級打怪。

        不斷有老人消失,不斷有新人加入。

        有在MUD中結成情侶的,小兩口比翼雙飛出國逍遙,從此一去不返。

        也有新加入的小師妹,和我同年級的兄弟一見傾心。

        線上線下,三年時間,各種故事讓人應接不暇。

        小小的MUD,小小的江湖。

        風花雪月,生離死別,恩怨情仇,刀光劍影,小小的江湖,小小的世界,勾勒出了小小的紅塵千姿百態。對那時候稚嫩而蒼白的我而言,一個古老的、互聯網文字互動游戲中發生的東西,卻在白開水一樣無聊的大學生活中,給了我極強的刺激、刺激、刺激。

        于是,我開始在BBS上寫東西。

        害羞,不敢讓熟人知道那是我的東西,于是乎,就用了新登錄的賬號。

        我們玩的是《西游記》,里面有方寸山、普陀山等等宗門,每個玩家,就在這些宗門中進進出出,拜師學藝,西行取經,打怪升級,進而相互PK,嬉笑怒罵。

        每個宗門,我給它造了一個人,給它拼湊了一個江湖人生。有恩仇,有愛情,有道義,有執著,F在回頭看來,文字稚嫩,構思簡單,情節單薄,篇幅極短,唯一可贊頌的,或許就是那時候寫這些小短文,投入的感情是真摯而實誠的。

        回應之前第二章的內容。

        有了電腦,有了網絡,有了BBS和校外最原始的論壇,一些西方魔幻小說,被熱情的讀者翻譯成了中文。一些對文字有著沖動的讀者,模仿這些西方魔幻小說,開始了中國最早的玄幻小說的創作。

        很迅速地,在我們的臺灣島,出現了集群化的網絡作者。

        《第一次親密接觸》《悟空傳》《星戰英雄》《星路迷蹤》《風姿物語》《紫川》……還有很多很多我已經忘了名字的作品,在那時開始大量地涌現。

        我在BBS上靜靜地等候。

        我在論壇上靜靜地等候。

        我在極少數的作品翻譯轉載網站上靜靜地等候。

        三五天,一小章。

        半個月,一小章。

        一個月,一小章。

        漸漸地,看的書多了,腦子里亂七八糟、天馬行空的想法,也越來越多。因為之前那些小短篇,被泥友們知道后受到了些許夸獎,于是心里有一種沖動,要不,也寫點東西出來?

        但那時候畢竟是膽怯的,而且是懶散的。

        懶得寫,而且不敢寫。

        總覺得,寫個一兩千字的短篇,就是高中作文的水平,無所謂的。

        但是要寫上幾萬字、十幾萬字、幾十萬字的長篇,而且要長期地、一年兩年地寫下去,總感覺那是不可能的事情。

        沒感覺自己會去正兒八經地寫東西。

        可誰能想到呢?時光荏苒,到了2003年,終究是踏出了那一步。

        (本文作者系上海網絡作協會長、起點白金作家)

        網文前沿

        黃易與中國網絡小說

        文/李強

        摘要:黃易嘗試融合科幻、武俠等諸多類型,加入了玄學元素,促進了“玄幻小說”的誕生,這大大拓展了類型小說的模式,為網絡小說貢獻了“玄幻”這一最有活力和包容性的類型。同時,黃易在《尋秦記》中對“穿越”設定的創造性運用,也使這一設定打開了類型故事的豐富可能。在網絡空間開啟之后,黃易的探索被延續,其成果也被大大豐富。

        關鍵詞:黃易;網絡小說;玄幻小說;穿越

        在中國網絡小說發展史上,黃易絕對是有開創之功的作家。玄幻小說這個網絡小說中體量最大、最活躍的類型,得名就是因為黃易所寫的一種“集玄學、科學和文學于一身的嶄新品種的小說”[1]。從中國類型小說演變的歷程上看,黃易也是具有劃時代意義的作家。資深網文評論者weid認為,“2001年1月,黃易出版社《大唐雙龍傳》終章第63卷付梓發行。武俠時代終結,大幻想時代來臨。”[2]

        黃易(1952—2017),本名黃祖強,因為喜歡玄學及《易經》中的“日月為易”,便取筆名為黃易。他從小在外公的影響下熟讀武俠小說,尤其受到司馬翎的影響。后畢業于香港中文大學藝術系,專攻傳統中國繪畫,曾獲“翁靈宇藝術獎”。1979年入職香港藝術館,后任香港藝術館助理館長。黃易曾專門研習過相術、星象。1987年在《武俠世界》發表武俠小說《破碎虛空》,1989年辭職,專心從事創作。1991年,黃易成立黃易出版社,出版自己的作品。代表作有《超腦》《諸神之戰》《覆雨翻云》《大劍師傳奇》《星際浪子》《尋秦記》《大唐雙龍傳》《邊荒傳說》《封神記》《日月當空》等。其中,《日月當空》曾于2012—2014年在起點中文網連載部分!秾で赜洝贰洞筇齐p龍傳》《覆雨翻云》已被改編為影視劇。

        一、“玄幻”的誕生:元素融合與類型創造

        黃易的創作是從武俠小說起步的,受司馬翎影響較大。但當他寫出第一部武俠小說投稿到出版社時,“對方告訴我:‘現在武俠小說除金庸、古龍外,便沒有市場空間。你要么不寫,要么就寫科幻小說吧。’所以我寫了第一部科幻小說《月魔》,就是后來結集的《玄俠凌渡宇》系列第一本。”[3]在黃易之前,香港作家的類型小說創作就有兼收并蓄的特征,例如幾乎與金庸同時的倪匡就吸收科幻、冒險元素,創作了“衛斯理”系列。

        在黃易的創作里以“異俠”系列、“玄幻”系列以及“歷史穿越”設定對后來的類型小說發展影響最為深遠。在他最初的設想里,“異俠”“玄幻”“穿越”都是武俠小說的可能性。他曾用“1+X”這個方程式來描述這種狀況:“‘1’指的是還珠樓主、金庸、古龍、溫瑞安等這一個清晰的武俠小說發展脈絡。到金庸達到了頂峰,而在他之后武俠落到了前所未見的低谷。直至機緣巧合下我寫出了《破碎虛空》,我對武俠的熱情又回來了。我覺得武俠很有前途。‘X’指的是武俠小說無限的可能性,我要做的就是這個‘X’。不管玄幻、穿越,神話,或者其他的形式,都是這個X之一。”[4]

        黃易的描述自有道理,但事實上,隨著“X”的引入,黃易所說的那個“1”,也會發生變化。這種“1+X”所構成的新種類,其實已不是“武俠”所能涵括的了。黃易最早給武俠小說帶來新鮮血液的作品是《破碎虛空》(1987),這部小說展現了黃易小說的基本風格和價值取向:不避最低的欲求(例如性),不懈探討終極問題。這種聯通武學與天道,探索極限的氣魄,超出了傳統武俠“為國為民”的家國天下格局,而變成了有些形而上學意味的、對“人”的終極意義的探尋。

        這些終極意義的提出,并不是刻意的引申,而是與現代的科技文化觀念相關聯的(黃易曾強調過“黑洞理論”對《破碎虛空》的影響[5]),將現代社會的虛空感用一個古老的武俠故事的結構展現出來。后來的《覆雨翻云》(1992—1994)更是將這種探索推到極致,浪翻云和龐斑兩大絕世高手,難逃一斗,但他們結局是“破碎虛空”而去。黃易的創作,最初是為了武俠的那個“1”而出發的,在經歷了“X”之后,“武俠”似乎得到了拯救,但也就被“終結”了。“玄幻”這個全新類型,就此誕生。

        “玄幻”是出版社提出的概念,黃易玄幻小說中的代表是凌渡宇系列[6],主角凌渡宇在西藏長大,留學美國獲得雙博士學位。他修煉密宗,又有超人靈覺,做到了“中西合璧”。后來命名為“玄幻”的小說,也不止這個系列?傮w來說,早期的玄幻小說,比科幻小說有更多的現實感和自由度,又比武俠的世界架構更加開闊宏大。

        閱文武俠頻道主編ZENK曾總結對比玄幻小說與武俠小說的關系,“舊有的玄幻小說依舊有很多武俠的影子,但它打破時間、空間、背景所釋放出的想象力橫掃了整個網絡原創世界。武俠小說的世界與之相比頓時就顯得故事老舊,氣象不足,格局太小。”[7]反觀“玄幻”的“金手指”,想象力的提升,去掉真實世界常識的限制,新元素融入,節奏控制,升級體系的細致化、數值化所帶來的更加快速的爽感、新奇度、沖擊力,是武俠小說之前所無法達到的。二來,“當大師們老去,武俠小說所要面對的不只是玄幻天馬行空的想象力,伴著日式動漫而來的奇幻、老牌的仙俠,更接地氣的網游,在這一波波滿足眼球,滿足閱讀胃口風潮中,網絡原創武俠小說只能躺倒認捶,漸漸為讀者所遺忘。”[8]不過,武俠小說有自身的體系和精神氣質,它會逐漸找到適合自己的語境和表達方式。即便日漸“小眾”,也會有其獨特價值。

        除了上述緣由,“玄幻”類型還有很強的包容性,它是一個全新的、處于變化之中的類型。到后來,“網絡文學網站對它的劃分和指認也極其隨意,這使玄幻實際上淪為了一個類型大口袋,凡是不能歸入修仙與奇幻的幻想小說,都可以放到這一類型之下。”[9]

        二、作為類型小說突破關鍵的“穿越”

        黃易對網絡類型小說的另一大貢獻是“穿越”的設定。“穿越”是指主角由于某種原因(通常是意外事件)到了過去、未來或平行時空。穿越的基本設定能夠有效地組織YY敘事。穿越者古今境遇的反差帶來戲劇化效果。更重要的是,穿越者擁有現代知識和記憶,使得小說代入感較強,穿越者“先知”的“金手指”,使其能夠在異時空里呼風喚雨,使讀者獲得各種YY“爽感”。[10]

        作為故事設定的“時空旅行”很早就有,例如古代的《枕中記》(沈既濟)、《南柯記》(湯顯祖)。有意識地處理時間維度,是一種現代性的意識體現,F代小說中的“穿越”,在十九世紀勃興,美國有馬克·吐溫的《亞瑟王朝里的美國人》。在中國晚清小說里有《新石頭記》(吳趼人)、《新中國未來記》(梁啟超)、《新中國》(陸士諤)等,主角一般“穿越”到未來。王德威將這些小說歸入“被壓抑的現代性”的代表類型——科幻小說,認為“晚清作者自西方科幻小說里借來‘未來完成式’的敘述法,得以自未來角度倒敘今后應可發生的種種。”[11]

        直接促使中國網絡穿越小說興起的是臺灣作家席絹(《交錯時光的愛戀》,1993)、黃易(《尋秦記》,1994)的穿越小說以及“穿越劇”(2002年,《尋秦記》被改編為電視劇,大陸第一部穿越劇《穿越時空的愛戀》也誕生)。這些小說和電視劇引發的“穿越”熱潮刺激到網絡小說,“穿越”很快成為網絡小說最常用的小說設定之一。

        “穿越”設定并非黃易的發明,但他成功運用這一設定來講述現代精神欲求,并探索出一種快感模式,這是有開創性意義的。這種開創性,集中體現在其小說《尋秦記》(1994—1996)中,該小說講的是當代特種兵穿越到公元前的戰國時代,在那里尋找嬴政并助其即位的故事。該作后來被TVB改編成電視劇,2001年在大陸上映,反響熱烈。小說加上影視劇的影響力,使得黃易此后被不少人追認為“穿越小說之父”。

        此前小說中的“穿越”設定,撬動了時間之維,打開了古今聯通的可能,為類型故事開辟了無窮空間!秾で赜洝返囊饬x在于,它開創了一種可以復制,也可以豐富的類型小說快感模式,為其后的穿越小說“立法”:在穿越者技能方面,項少龍是特種兵,有高超的生存技能和豐富歷史知識,這也成為后來的穿越者常見的設定。在“爽點”方面,穿越過去之后介入歷史進程,創立千秋大業,與秦始皇之類的歷史英雄發生關聯,甚至一起做著關系國族興衰、改變歷史走向的大事。與此同時,主角還得到眾多美女青睞,滿足開“后宮”的欲求。在建立不朽功業之后,主角還能全身而退,逍遙自在。

        在更深層的意義上,“穿越”設定也讓一些此前無法展開的思考成為可能。穿越小說,拋開了一些關于現實合理性的法則,引入了無法解釋的現代黑科技,甚至魔法裝置。這些設定,將武俠小說無法討論的一些現代性難題以一種直接、淺俗的方式呈現在讀者面前:在超越時空的古今對話里,在跨越物種的人魔之爭面前,究竟何為現代?何為人性?何為正義?這些終極問題都在全新情境中被提出,又以一種讀者喜聞樂見的模式去探求答案。

        可以說,黃易以一種他自己都沒有意識到的方式,以“X”改變了“1”,為武俠之后的中國類型小說開辟了新天地。后來,隨著網絡小說類型的豐富發展,穿越作為基本元素融入了許多類型中,F在人們已經很難用“穿越”來概括一部小說的基本設定了,更多地將其作為一個標簽,進入具體的類型分析。

        三、網絡文學生產機制與新歷史

        黃易在1991年成立了黃易出版社,連載出版自己的作品。成立出版公司之后,保證了連載速度,以每兩年一部兩三百萬字的小說的速度進行連載。這種節奏和體量基本上也為后來的網絡類型小說承襲?梢哉f是在舊生產機制下,為新的文學寫作形態做了準備。

        熱愛類型故事的讀者,也聚集在網絡空間并組建平臺。1998年先后出現了文學城、黃金書屋、書路等文學書站,在書站和一些BBS上,有許多從港臺掃描的類型小說,其中的重頭戲就是黃易的《大唐雙龍傳》。[12]這些掃描作品,在一段時間內滿足了大眾讀者對類型小說的需求,也在一定程度上完成了對大陸網絡類型小說創作的“啟蒙”,畢竟此前沒有如此規模的類型小說進入大陸讀者和作者的視野以供參考。這一時期,在西陸BBS上聚集了大批玄幻小說、奇幻小說的愛好者,他們形成了小版塊、小圈子。2001年之后,從西陸BBS陸續分離出了龍的天空(2001)、幻劍書盟(2001)、起點中文網(2002)、翠微居(2002)、天鷹(2003)等類型小說網站。經過一些網站的艱辛探索,最終起點中文網的VIP在線收費制度取得了成功,并建立了各項制度,推進了網絡類型小說創作的職業化。在這套生產機制支持下,網絡類型小說呈現了繁盛之勢。

        歷史充滿戲劇性,作為“開山祖師”甚至“啟蒙者”的黃易,后來也參與到了網絡文學生產機制中。2012年11月,黃易在起點中文網發布新作《日月當空》。值得注意的是,“作為傳統作家的黃易和起點中文網所有網絡作者一樣,需要每日更新新書章節、享受同樣的‘微支付’分成模式、參與起點中文網的各種榜單評選以及接受讀者粉絲的評論和打賞。”[13]在起點中文網那里,黃易屬于“傳統作家”,雖有“致敬”,但并無特殊待遇,他仍然要進入相對殘酷的網絡連載機制競爭!度赵庐斂铡吩谄瘘c中文網上線一周之后就進入VIP收費模式(一般網絡小說要寫到30萬字之后),上線不到兩周即獲得60萬點擊數,成為起點中文網24小時熱銷總榜第一名、新書暢銷榜第一名,并且沖進起點的月票PK榜前十位。[14]這一開端是驚艷的,黃易也進入了2012第七屆中國作家富豪榜主榜。2014年,《日月當空》下架。[15]此后,黃易未在網絡連載小說。

        總體來看,在網絡媒介變革發生的前夜,黃易吸收傳統資源,融合類型元素,創造了“玄幻小說”這一有效滿足現代欲求的全新小說類型。他還將“穿越”這一設定的模式落到實處,為網絡小說貢獻了一個新起點,成為網絡小說的“開山祖師”。黃易的啟示在于,作家要在適應時代變化的基礎上,不斷嘗試轉化既有文學資源,為文學傳統的承續和文學版圖的融合與新生提供可能。

        (注釋見下頁)

        注釋:

        [1]葉永烈說,“‘玄幻小說’一詞,據我所知,出自中國香港。我所見到的最早的玄幻小說,是1988年香港‘聚賢館’出版的黃易的《月魔》。當時,‘聚賢館’也準備出版我的作品,出版商趙善琪先生送給我一本香港作家黃易的小說。趙善琪先生在序言中寫道:‘一個集玄學、科學和文學于一身的嶄新品種宣告誕生了,這個小說品種我們稱之為‘玄幻’小說。’這是‘玄幻小說’一詞首次亮相,并有了明確的定義。”(葉永烈:《奇幻熱、玄幻熱與科幻文學》,《中華讀書報》2005年7月27日第14版)不過,網友讀者lubo991考證:“據我從1988年11月初版的博益出版社《月魔》和1991年7月初版的聚賢館《迷失的永恒》看出,葉永烈先生‘出版商趙善琪先生送給我一本香港作家黃易的小說’那本小說應是1991年聚賢館的《迷失的永恒》而不是1988年博益的《月魔》!睹允У挠篮恪酚幸黄w善琪先生寫的叫‘獨特引人的風格’的序言,第一段是這樣的:一九八八年底,黃易出版了他的第一部作品《月魔》后,一個集玄學、科學和文學于一身的嶄新品種宣告誕生了,這個小說品種我們稱之為‘玄幻’小說。”(lubo991:《關于“葉永烈所說的玄幻小說的最早出現”》,百度貼吧黃易吧,發布日期:2012年5月28日,https://tieba.baidu.com/p/1619444432,查詢日期:2020年3月8日)

        [2]weid:《一部標簽的豐富史,一則原創小說類型談——試論二十一世紀以來大陸網絡類型小說的興起與演變》,發布于龍的天空論壇,發布日期:2011年12月23日至2012年1月22日,網址:http://www.lkong.net/thread-527863-1-1.html,查詢日期:2020年3月8日。

        [3][4][5]田志凌:《黃易:武俠小說是1+X,我要做的就是X》,《南方都市報·閱讀周刊》2009年4月19日。

        [6]凌渡宇系列包括《月魔》《上帝之謎》《獸性回歸》《諸神之戰》《光神》《圣女》《湖祭》《爾國臨格》《浮沉之主》。

        [7][8]ZENK:《ZENK講武堂——淺論武俠的衰落》,閱文作家助手·ZENK講武堂,發布日期:2016年12月27日,網址:https://write.qq.com/portal/content?caid=6279640603511701&feedType=2&lcid=16856614172750590,查詢日期:2020年3月8日

        [9][10]參見邵燕君主編、王玉玊副主編:《破壁書:網絡文化關鍵詞》,北京:三聯書店,2018年,第250—251頁,第263—264頁。

        [11]王德威:《被壓抑的現代性:沒有晚清,何來五四?》,《想象中國的方法:歷史·小說·敘事》,北京:三聯書店,1998年,第15—16頁。

        [12]除了黃易,還有金庸、古龍的作品,《銀河英雄傳說》(田中芳樹,1982)和《星戰英雄》(莫仁,1998)。

        [13]陳川:《黃易新作登錄起點中文網》,《信息時報》2012年11月15日第C11版。

        [14]《黃易新作登陸起點中文網上線半月榮登新書榜首》,環球網科技,發布日期:2012年11月15日,https://tech.huanqiu.com/article/9CaKrnJxKGd,查詢日期:2020年3月8日。

        [15]時任起點中文網常務副總編輯廖俊華稱:“因某些原因,《日月當空》未能通過審查,無法從后臺上傳。出于同樣的原因,前面連載了一年多的幾卷內容,也一起下架。”廖俊華透露,起點中文網和黃易協商好,相互理解并解除了合作協議。參見張英:《黃易:穿越不是最重要的》,《南方周末》2014年5月29日文化版。

        (本文作者系北京大學中文系博士生)

        網絡小說中男性角色的“英雄主義”

        文/施鷗

        摘要:當前網絡文學的男頻小說,以玄幻、仙俠、都市兵王文為代表,都是在表現主角的英勇、堅強等特征,但與傳統的英雄主義又有明顯區別。本文主要探尋網絡小說英雄主角形成的社會根源及文化傳統。古希臘神話和中國古典神話中的英雄、歷史上的英雄、西方的彌賽亞主義、馬克思的集體主義、抗日英雄和解放英雄、武俠小說、美國大片等,都或多或少對中國當代青年的英雄情結產生影響。但筆者認為,在無意識創作的背景下,網絡小說里獨特的英雄主義,其成因主要還是人類的天性和社會環境。

        關鍵詞:英雄主義;主角任務;男頻

        英雄主義是大家都很熟悉的名詞,《辭!穼⑵涠x為“主動為完成具有重大意義的任務而表現出來的英勇、頑強和自我犧牲氣概和行為”。然而網絡文學愛好者對以上定義可能不太滿意,因為網絡小說里的英雄主角,并不完全符合這一定義,尤其是“完成任務”和“自我犧牲”這兩點。“任務”通常指的是他人委托,然而70%以上的網絡小說的主角是為自己的目標而戰,比如復仇,比如實現自我價值,比如變強,直至登上宇宙巔峰。至于“犧牲”?99%的網絡小說主角能夠活到大結局乃至永生,就算宇宙所有人都犧牲了,也不可能輪到主角。

        從上面兩點看,網絡文學的主角是不是顯得有些“自私”呢?為什么會這樣,難道二十一世紀接受了現代文明教育的青年,反而不如古人崇高么?

        “犧牲”一詞來源于古代祭壇上的祭品,有三牲,當然也有用人做祭品的。我們就不說封建迷信了,單說鼓勵普通人為國王犧牲,向教會捐獻,這本身就是統治階級和教會意志的體現,是落后的文明。至于完成任務,更明顯了,統治階級當然希望民眾為他們服務。希臘神話中赫拉克勒斯最著名的十二功績,就是宙斯要求他為人間的國王歐律托斯所做出的。印度史詩《羅摩衍那》里的神猴哈奴曼是替羅摩王子找回老婆。中國神話中的后羿、大禹都是受帝堯任命。忠于統治階級而非主動為民服務,這算什么崇高?

        所以現代網絡小說中的主角不再為統治階級服務,其實是個人意志的覺醒,屬于時代的必然。當然,你可能會說,俠之大者,為國為民,你不為君王服務,但也應該為大義服務吧?

        這一點我同意,但我想說,作家的本心,是由大環境決定的。

        在中國近代民族危亡、統治黑暗之際,創作者自然會產生強烈的愛國主義精神和為民請命的追求。而隨著改革開放三十年取得巨大的經濟成果,國富民強,救亡意識自然就不會那么明顯。

        當今中國仍處于被西方圍攻的階段,所以網絡小說中的愛國主義、民族主義也并不少,以齊橙為代表的作者,其工業強國類作品,比如《大國重工》等都是熱門。即使是穿越到西方魔塵世界的幻想作品,作者也總是不忘展現東方思維和身為黃種人的驕傲。

        作家的身份決定了其創作立場。新中國前四十年,生產資料重新分配,加上政治宣傳,讓民眾產生了主人翁精神,所以作家創作時有著強烈的社會參與感,希望自己的作品能對時代產生影響。然而改革開放后,隨著私有化的擴大,越來越多人重新成為“老板的奴隸”,被要求為私人企業犧牲奉獻,內心矛盾逐漸激化,擺脫控制的需求越來越強烈,自然會體現在作品里。

        簡而言之,一個“奴隸”首先想的肯定不是造福全人類,而是先成為自由人或者老板,網絡文學就是在滿足這樣卑微而基本的需求。

        托爾斯泰在《藝術論》中認為,上層藝術第一次從人民藝術中分離出來時,主要表達驕傲的情感,歌頌強者(英雄主義)是最重要的主題。而隨著強者地位的穩固,生活腐化,上層藝術便開始向色情轉變。第三個階段,貴族們因享樂而變得頹廢空虛,上層藝術又以孤獨陰暗為主?梢娝囆g審美本身是會隨著受眾身份的變化而變化。

        一代拓荒者——英雄主義。二代君王和貴族——享樂主義。三代貴族子弟——頹廢主義。四代名門后裔——反思批判與崇古主義。

        那我們看上面這么多“主義”都跟名門貴族相關,百姓又去哪兒了呢?

        其實社會上層的心態一直在轉變,但人民的生活卻亙古如一,幾千年前的原始人與現代的打工仔面臨相同的境遇,那就是求生與過得更好。所以大眾藝術永遠處在對強者的仰望階段,男性要成為英雄,女性要嫁給英雄。

        我們看今天的網絡文學,男頻的升級文、女頻的總裁文,就是這樣的產物。

        或許你會說網絡文學的作者和讀者都沒有追求,不懂得進步,但你要明白,大眾文化幾千年都在這樣的圈子里打轉,不是單靠誰批評幾句就能扭轉的。我們作為歷史唯物主義者,就該明白,改變大眾思想的前提是改變大眾的社會地位和經濟地位。當人人都是英雄,自然就不再迷戀英雄。那相對而言,網絡文學畢竟是二十一世紀的文學,與千百年前的大眾文學相比還是有很多進步,比如前面說了個人意識覺醒,不再忠于君王或宗教。

        而說到宗教,就不得不提一種特殊的英雄主義——彌賽亞主義。

        彌賽亞主義又名“歷史英雄主義”,來自猶太教,說當下社會是苦難的,人民要一直忍耐到救世主“彌賽亞”出現;浇陶J為耶穌就是彌賽亞并將在末世重生,而猶太教認為彌賽亞仍未降臨。另外有研究表明,彌賽亞可能與佛教中的未來佛彌勒同源。

        如果從這點來看,全世界流行文化中常見的“拯救世界”“王者歸來”的情結,可能大部分來自彌賽亞主義。大家最熟悉的當數《黑客帝國》,主角尼奧就是救世主。

        與傳統神話中為了海倫、妲己而戰的“俗”英雄們相比,拯救世界或為世人犧牲的彌賽亞,無疑更具高尚的意義,因此在上層社會更加容易傳播。

        我們這一代人看過的海外影視動漫,相當部分是基督教或猶太教徒出品,剩下的也受救世文化影響甚深。包括周星馳《大話西游》里的踩著七彩祥云的孫悟空,都有《圣經》中“駕著天云而來”的彌賽亞的影子。所以這樣看來,彌賽亞主義應該將七零到一零后都“毒害”過N遍了吧?

        男頻的網絡小說中就有很多救世的英雄和重生的王者,似乎印證了這一點。彌賽亞主義還會衍生出其他觀點,比如彌賽亞之所以會降世,是因為人類精神墮落,越來越偏離上帝造人的初衷。那么,人類幾萬年的文明,乃至自然界上億年的進化史,都可能是在開倒車。而網絡文學的洪荒流,也正是差不多的觀點:越老的生物越強大。聽上去挺危險的,網絡文學已經被西方文化攻陷了么?

        先別急,還記得之前我們說彌賽亞與彌勒佛同源的說法嗎?

        請注意中國古代自稱“彌勒佛”的白蓮教宗們,無一例外被鎮壓,死后也沒獲得“英雄”之名?梢姄碛泻裰貧v史底蘊和儒家根底的中國人,骨子里排斥這種東西。

        西方各教的救世主,是以救贖眾生為目的,那中國式的英雄呢?中國傳統的英雄文化,最常見是兩種結局,一是成神(孫悟空、二郎神等),二是成為名將甚至大帝(曹操、關羽、岳飛、趙匡胤等)。這點其實跟古希臘英雄們也是相似的,畢竟全世界無產階級首先想的都是“升級”嘛。中國人不缺乏善良因子,拔刀相助是公認的中國英雄的美德,但中國文化里獨獨沒有“救贖”這樣一個概念。即使課本上已經對歷史上那些忠君的英雄做了一定程度的美化,展現了他們愛人民的一面,但英雄們救命、救窮、救國,卻不會扮演救世主,拯救他人的靈魂,更不會認為自己有需要救贖的地方。

        那難道中國文化天生格局比西方小,不夠“博愛”嗎?其實古代西方種族往往因強國或蠻族入侵而流亡,所以迫切希望出現仁慈睿智的救贖者。而中國自有“五德說”和“天命說”,君王乃至名將名臣都是星宿降世,他們對民眾的統治是合法的,并且只存在一段時間,王朝的更替更像正常的生理代謝而非苦難,“五德說”完美地契合了社會進化論,健康的機體何需救贖?

        所以中國民眾已經習慣了歷史的輪轉閉環,即使異民族政權也可以納入五德體系。在這種閉環體系中,以終結歷史為目標的彌賽亞主義是很難進入的。

        那中式英雄與彌賽亞救世主之間的差異,還是用一個最直觀的例子來展示吧——在中國人的視角下,逍遙自在的孫悟空是英雄,而抱著慈悲心想感化妖怪的唐僧是個笑話。

        現代美國人愛當世界警察和人權法官,而中國堅守和平共處五項原則,尊重他國的主權和文化,中國網民還以嘲諷“西方圣母”為樂,這事實上證明了中國人更加崇尚精神世界的自由。

        所以我們會看到,網絡小說里的主角們,雖然也會行俠仗義,扶助弱小,但最終極的目標卻往往是超脫飛升,進化到生命的另一層次。

        當然,也會有許多歷史類的網絡小說,主角最終統一天下的,不過也與西方救世主不同。網絡小說更注重的是地盤擴大的升級爽感,而且主角提升科技水平的欲望遠遠大于傳播政治理念。

        我們會被國外英雄們的犧牲和救世行為感動,但中國人有自己的理性升級思維,即修身、齊家、治國,最后才明德天下,按部就班。“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,在哪個階段就干哪個階段的事兒。一個“窮”字展現了多數網絡作者的現實地位,一個“兼”字則道出了作者們的平和心態:救世永遠是輔線。

        說到中國人的理性或者“功利”,我比較贊同的一種說法是,美國人受到浪漫的法國哲學影響,也就是唯心主義、人道主義、自由民主等;而中國人受到理性的德國哲學影響,講唯物主義、集體主義等。

        網絡小說畢竟是在國內的環境下產生的,雖然書中有神仙鬼怪,但本質還是唯物的。主角不喜歡做圣母改變他人的思想,而是直接掌握權力(法力功力)、生產資料(法寶神器),改變他人的物質生活。只要物質極大豐富,每天都感受到快樂,人民的精神境界自然提高。

        必須承認,網絡作者都是無意識創作,但也正因為他們沒想過在書里傳播意識形態,所以網文里的英雄主義,才會如此符合樸素的原始英雄主義,讓他們像動物一樣去抵御外敵、捕獲獵物、擴張地盤、爭奪種族之王。而人們從小接受的馬克思主義教育,又讓這種英雄主義具有歷史唯物觀。中華傳統的五德與九品升級制,則給網絡文學的英雄主義建構了穩定的體系,形成世界文學中獨特的風景線。

        (本文作者常用筆名射虎,系長江中文網主編)

        論近年女尊小說類型特征

        文/錢杰妮

        摘要:女尊小說作為網絡言情小說類型的“子”類型出現在讀者視野中,隨著網絡作者對該類型小說不斷模仿創作,接受女尊小說的讀者群體不斷地擴大,女尊小說逐步發展成為女性作者創作的主要類型小說之一。本文從“世界”設定、情節模式、角色氣質和人物關系四個方面分析近年女尊小說的類型特征,并反思女尊小說現存問題,以求通過對女尊小說類型的整體把握,發現女尊小說未來發展方向。

        關鍵詞:女尊;網絡文學;類型成規

        女尊小說是21世紀初誕生并發展在網絡平臺的一種小眾網絡小說類型,是由網絡作家創作,基于女性視角,以虛構的女尊男卑社會文化環境為故事背景的網絡小說類型。2006年《四時花開之還魂女兒國》的連載標志著女尊小說類型內部形成穩定的敘事語法。2006年至2008年是女尊小說不斷認可、發展自身類型的階段!端臅r花開之還魂女兒國》形成的“女尊男卑世界觀”“一女n男人物關系”“宮廷權謀主題”的敘事成規,成為這幾年女尊小說創作模仿的書寫樣本。2008年至今是女尊小說跨類的高峰期,女尊小說沒有拘泥類型本身,它積極借鑒運用穿越、重生、種田、快穿、無限流等其他類型小說中的成規,從而不斷地煥發新機。前期女尊小說和已經穩定的小說類型發生跨類,《瀟灑如風(女尊)》在女尊小說的敘述語法中“移植”傳統武俠小說的類型結構!蹲铠x緣(女尊)》將女尊世界與仙俠小說的玄幻世界相結合,構建了一個獨特的女尊玄幻小說世界!恫擅廊说陌自鹿狻穼⒋⿻莫毺氐拇⿻O定運用到女尊小說書寫中。2015年開始,網絡文學一改原本的“虐戀+宏大”的敘事方法,甜寵小說和種田小說成為言情小說的主流小說類型!读珒A城》《論如何飼養一只黑化忠犬》《女尊之解戰袍》《女尊之嫡幼女》等女尊小說在網絡文學大潮的影響下,摒棄了早期女尊小說的宏大敘事語法,故事背景不再是國家、天下,而是將種田、甜寵這些要素加入了女尊小說中。后期,隨著女尊小說成為成熟的小說類型后,女尊小說獨特的類型特征開始不斷影響其他小說類型。

        一、“性別顛倒”的“世界”設定

        女尊小說將小說情節發展建構在一個以女子為尊的虛擬“世界”背景中。這個世界大體可分為兩種:第一種是模仿歷史現實存在過的已有社會生態,這個世界具有類現實的特征;第二種是完全脫離現實憑空構造世界,這個世界具有幻想的特征。無論哪種類型世界,創作者都必須遵守這個世界中以女為尊的“規則”,以女為尊的世界背景中的多數細節推動著小說情節的發展,左右人物模式的設定。

        相較于網絡言情小說,女尊小說中“養”和“被養”的主體發生了變化。女尊小說構建的虛擬社會將傳統男女關系顛倒,女性成為“養”的主體,男性成為“養”的客體。在女尊小說中,家庭里母為子綱,政治生活中女君至上。在任何形式社會中,家庭是最古老最基礎的自然社會。女尊小說的家庭——社會——上層建筑三者在稱謂上保持一致性別特征,都表現出以女為尊的特征。這種特征深受該小說類型的受眾群體追捧,在與女尊相關的貼吧里,有大量歸納女尊小說中稱謂的帖子,這些帖子的發帖人甚至認為具有男性特征的專有名詞,“皇上”“公主”等詞出現在女尊小說中,會對她們的閱讀造成障礙。

        社會中男女權力力量的懸殊直接影響男女在婚戀模式中的地位。女尊小說在發展過程中,形成了以女性為主導的婚戀模式。整體看女尊小說的婚戀模式,不同于網絡言情小說宣揚的“自由戀愛”“不愛不婚”,女尊小說婚戀模式呈現出“包辦婚姻”和“自由戀愛”同存的矛盾特點。單獨分析女尊小說的婚前婚配形式,按照戀愛模式可分為“包辦婚姻”和“自由戀愛”兩種模式:第一種是女尊小說中女性角色按照“父母之命,媒妁之言”的婚配方式為小說中角色定下婚事。第二種女尊小說則奉行著自由戀愛是婚姻的前提。但無論是“包辦婚姻”,還是“自由戀愛”,女尊小說中的女性角色都是婚前的主動方。

        在父權制話語體系之下,絕大多數小說中的戀愛模式是“男主動,女被動”,動態模式是“男→女”的模式,而其中隱含的是“強→弱”的指向模式。在女尊小說中,原本的父權制話語體系被徹底顛覆,社會地位從原來的男強女弱變成了女強男弱,戀愛模式中的男女關系也隨之改變,變成了“女→男”的戀愛模式。這種戀愛模式不同于言情小說中的“男主動,女被動”的男女戀、耽美小說中的男男戀、百合小說中的女女戀,反轉傳統戀愛關系中的男女所處位置,女性變成主動承擔社會責任的一方,呈現“第四愛”戀愛模式的特征。

        二、情節模式:建功立業和追求兩性平等

        與言情、耽美小說一樣,當下的女尊小說由女性群體創作,作品敘事對象為男女雙方,受眾群仍舊是女性群體。由此可見,女尊小說也是“女性向”敘事性別寫作中的一個大類。女尊小說拋棄了言情小說中“女性戀愛”的敘事主題,延續了女強小說的“女性成長“的敘事模式。女尊小說在發展過程中,其內部存在著“建功立業——追求兩性平等愛情”這一組心理矛盾,這組心理矛盾在小說類型發展中不斷地拉扯,從而形成了各個時期擁有不同情節模式的女尊小說。

        早期女尊小說中,建功立業模式是女尊小說最常用的一種情節模式。這種模式敘述的是女性角色在虛構的女性本位文化意識的世界中,站在社會強者身份的基礎上,追求權力的傳奇故事。權力的追逐包括對政治、經濟、自然的征服。“女人如衣裳,男人如手足”的思想明顯地貫穿在男權文化統治下的文學中,《三國演義》中女性淪為政治斗爭的工具。女尊小說有意識用顛倒性別的方式,反抗男權書寫,于是出現性別倒置“男人如衣裳,姐妹如手足”的男性物質化的設定趨向,將男性視作獲得利益的物品,而非“人”。這種模式下愛情這個女性寫作最重要的母題退居到寫作的邊緣,加上女尊小說中男性物質化的設定,男性成為了一種物品。于是,在建功立業模式中,至尊權力的范圍擴大,女性擁有男性的數量也成了評判權力大小的標準之一。因此,女尊小說中不僅有追逐金錢、武功、政治的小說作品,還有一部分小說作品敘述的是女主人公對男性角色身體和精神上的征服與占有,如《色遍天下》、《笑擁江山美男》、《折草記》等便屬于這一部分小說。

        經過女性狂歡式寫作后,在言情小說觀念和受眾接受機制等外在干擾因素下,女尊小說出現了情節的變體,女尊小說開始回歸平靜,“去英雄化”特質突出。創作書寫上不再執著于塑造出一位擁有和真實社會男性同等權力的女性形象,而是將女尊世界中普通人的日常生活作為表現對象,回歸到對真正平等男女關系樣式的書寫上。追逐平等戀愛模式的女尊小說注重刻畫女性視角對于異性的尊重,對兩性平等的執著,其核心仍舊是“成長”,從“不懂愛和權勢的關系”到“理解戀愛中的雙性關系”的成長。在這種模式下,女尊小說作者根據不同的讀者閱讀期待,在模式中加入不同的故事情節。“虐”和“甜”是這個模式下女尊小說作者常用的故事情節。言情小說中的虐戀,施虐者多為男性角色,受虐者是女性角色,而女尊小說施虐者普遍為女性角色,受虐者變成了男性角色。在女強男弱的人物關系影響下,女性角色對男性角色的“身”和“心”兩方面不斷地施虐。男性角色在戀愛關系中表現出弱者的姿態,而這種弱者氣質激發了女性角色的征服欲,也激起女性讀者的“母性”,本能地想要去保護弱者身份的男性角色。同時,言情小說創作者善于加入甜寵情節以幫助男女主人公順利度過跌宕起伏的故事情節。大量閱讀帶有甜寵標簽的傳統言情小說后,我們不難發現傳統言情小說中“甜文”的寵愛是有固定方向的,是男性角色指向女性角色。與同時期的言情小說相比,女尊小說中,寵愛沒有了固定的指向性。女尊小說中男女角色之間的寵愛方式,是雙向的而非單向,是男寵女,女也寵男。雙向的寵愛方式也暗藏著女尊小說作者對愛情的認識:在情愛關系中,雙方都是平等的,沒有哪一方該承受更多的責任和義務。

        隨著女尊小說不斷發展,一部分女尊小說作者對女性成長有了多層次的理解,敘事過程中更加注重挖掘人性的復雜特點,有意中和建功立業模式和追求平等戀愛模式。這類作者筆下的女主人公的成長一般擁有兩條故事成長線,一條是女性角色在功業上的成長線,另一條是女性角色在愛情理解上的成長線,雙線糾纏并進,女性角色在衡量功業和愛情兩者的權重中不斷成長。這種模式的女尊小說將“情與理的沖突”加入了女尊小說固有的情節模式中,將女性置換到傳統文學中男性角色位置上,讓女性角色經歷男性視野下男性角色經常面臨的困境,然后用角色在故事中的行動表達女尊小說整個受眾群體對愛情的體會,和對兩性關系的理解。

        三、氣質翻轉:“雄化”的女主與“雌化”的男性

        女尊小說塑造了一批“摒棄女性氣質”的女主人公形象,這批女主人公身上的傳統女性氣質特征幾乎完全消弭,更多表現出的是獨立大膽、堅強理性的男性氣質。塑造女性角色時,有意識地“摒棄女性氣質”是女尊小說作者想要打破男性權威最有力的體現之一。在男女性別認識上,女性往往具有閹割情結,默認自己是“去勢”的一方,因為自身性別而產生自卑情緒,她們一方面崇拜男性,認為女人生來就是服從的一方,臣服于男性的統治,另一方面又否認自己的性別,嫉妒男性,想要成為男性。女尊小說的“雄化”女性角色的確帶著女性自卑的性別意識,但除此之外,女尊小說受眾群體創作出這種類型,更多是為了打破女性對自身的傳統認知,打破傳統男性話語體系的桎梏,增強對自身的性別認同。她們明白生理特征并不能成為男性氣質和女性氣質的劃分,沒有硬性規定說女性必須就是敏感纖弱的,男性必須是陽剛魁梧的。

        女尊小說發展過程中,衍生出一種幾乎完全雄化的女主人公類型,這種女主類型被稱為“女攻”,根據這種獨特的女性角色設定,網絡上衍生出“女攻文”的小說類型。這類女性角色是將女性角色“雄化”徹底,女性不僅在男女關系中屬于強勢一方,同時在生理上也擁有了男性的生殖器官。隨著女尊小說不斷深入發展,女尊小說作者思考真正男女平等是一個什么姿態,通過構建一個女尊社會對于男女關系闡釋有什么意義。女尊小說起始于解放男權統治下的女性的愿景,然而一部分女尊小說作者敏銳地感知到女尊小說在發展過程中,女性塑造在走向極端:大量作品只是通過簡單的性別倒置,披著女尊外皮書寫著男權故事。她們在創作中找到理性的女性塑造方法,塑造女主人公時,允許性別角色的自由選擇,允許女主人公同時具有“男性氣質”的侵略性和“女性氣質”的溫柔。

        男性角色的“雌化”是女尊小說人物塑造的另外一個特征,這一特征在耽美小說和言情小說人物塑造中也占據標志性位置,這或許與女尊小說作者讀者群體和耽美小說的作者讀者群體呈交集關系有關。女尊小說和耽美小說一樣偏愛塑造“雌雄難辨”的美型男性角色。女尊小說作者和耽美作者幾乎是同一批人,網絡耽美小說深受日本文學中“美少年”崇拜情結的影響,出現了大量“美得沒有性別”的少年形象。女尊小說作者在創作的時候,無意識地將“美少年”文化從耽美小說中延續到女尊小說創作中。除了外表、性格的雌化外,“男性生子”的人物設定是男性角色生理層面的“雌化”,這種怪異的人物設定看似是女尊小說作者深度YY的產物,但其深層是對男性角色“男性氣質”的徹底顛覆,將男性角色從里到外的雌化。這一點也恰恰是女尊小說區別與其他小說類型的男性“雌化”塑造最明顯的特征。

        四、人物關系:一女N男

        一女N男人物關系即一位女性和多位男性共同維系的情愛關系。這種情愛關系在言情小說已然存在,而在女尊小說中,這種關系直接發展成該類型小說人物關系的普遍特征,甚至成為女尊小說人物關系的顯著特征。在這種人物關系模式中,女尊小說出現了男性主角不明和不可逆式女主男奴的兩種人物關系特征。

        男性主要角色不確定的女尊小說并不是只有極少數幾部,而是占了女尊小說的絕大部分,存在男性角色不明的女尊小說被人戲稱為“炒股文”。讀者猶如置身在證券市場中,自己支持的男性角色就是自己手中的股票,自己支持的男性角色與女主之間情感起落如同股票市場的起降線,關注度是讀者手中的資本,不論自己支持的男性角色與女主關系發展成什么樣,讀者都會在貼吧、評論區中宣傳自己支持的男性角色和女主的匹配度,不同的男性角色支持者們各自為營,形成粉絲團體。網絡虛擬社區的熱議度與真實世界的網絡小說受到的關注度是成正比的,女尊小說運用主角不明帶來的受眾群體的熱議,給小說帶來了小范圍的關注度。然而,主角不明也導致女尊小說故事線復雜,不似普羅故事形態學中單一的故事線,復雜的故事線也加大了寫作難度。

        從性別角度來看,言情小說的家庭稱謂具有高度的現實性,男子稱自己妻子“老婆”“夫人”,女子稱自己的丈夫“老公”“相公”;女尊小說則不然,男子稱自己的妻子為“妻主”,女子稱自己的丈夫是“夫侍”。“妻”和“夫”是性別指示詞,“主”和“侍”帶著強烈的女“主”男“奴”的色彩。女“主”男“奴”的人物設置隱含著性別上的主奴關系。女尊小說人物模式設置是主奴強制性關系和性別關系的疊加,是女為主,男為奴的人物模式,男性依附女性存在。言情小說存在通過強制、金錢、地位等方法實現男女關系的主奴關系,這種主奴關系并不是固定的,它會隨著人物權勢、地位的改變而改變,而存在逆轉可能性。女尊小說中的主奴式性別關系是不可逆的,始終是女為“主”,男為“奴”的關系。

        不可否認與早期類型創作的女尊小說相比,現在的女尊小說在主題、情節、語言等方面都有了很大進步,但女尊小說作為一個小說類型來說真的一點“缺點”也沒有嗎?這顯然是不可能的,“人非完人,孰能無過”,文學中也不可能存在著近乎完美的小說類型“晶體”,可以說恰恰是因為這些“缺點”的存在,才給了類型小說創作者突破類型界限的可能性。語言的隨意性和同質化的故事主題是女尊小說比較突出的問題。女尊小說憑借新穎的小說類型成規成為網絡文學中獨特的一種小說類型,然而不加約束的語言生成、毫無新意的主題確立最終也會讓女尊小說只能成為一種“曾經”的冷門小說類型存在于網絡小說類型史中。只有當女尊小說在發展的過程中,不斷自我革新、有機融合,才可能誕生“名垂青史”的經典女尊文本。

        (本文作者系上海大學創意寫作學碩士研究生)

        網文對談

        馬季、任怨訪談錄:有時候,寫作就是一種分享(下)

        文/馬季

        馬季:男,1964年出生,江蘇鎮江人。文學一級,中國作協網絡文學研究院研究員。曾任《長篇小說選刊》執行主編,中國作家網副主編。“網絡文學十年盤點”主持人。著有長篇小說《大海商》,詩集《馬季詩選》,出版理論評論專著《讀屏時代的寫作——網絡文學十年史》《網絡文學透視與備忘》《從傳承到重塑》《有限的完美》《網開一面看文學》等。

        任怨(原名:王子文):男,1974年出生于山西。1992年7月考入清華大學環境工程系,1997年7月畢業。2003年開始創作玄幻小說《橫刀立馬》,2009年9月至今從事職業寫作。起點中文網首批白金作家,現為掌閱文化簽約作家。主要作品有《超越輪回》《武道乾坤》《破滅時空》《天下無雙》《斬仙》《元龍》《神工》等共八部,兩千余萬字。其中《元龍》由B站購買動漫改編權,即將上線。

        《神工》是一部很流暢、灑脫的作品

        工業文的爽點是作者和讀者共生的,在傳遞的情感上,國家富強帶來的驕傲和自豪最令人熱血沸騰,讀者正是因此而喜歡《神工》。

        馬季:你的創作道路在網文作家中具有一定的典型性,比如你有玄幻文學的創作經歷,后來又陸續涉獵了其他幻想類型,《武道乾坤》和《斬仙》是修真、仙俠類,《超越輪回》和《破滅時空》偏向于科幻類,這些作品在網文中都屬于主流類型,競爭也相對激烈。假如讓你總結一下,你個人的創作特征是什么?你覺得你能吸引讀者的主要因素是什么?

        任怨:我個人的創作特征,自我總結了一下,我可能算是個故事流。

        怎么說呢,我喜歡創作一個完整的故事,創造一個有頭有尾有矛盾有沖突的世界,讓人能夠沉溺在一個看起來好像荒誕,但還算是能維持邏輯自洽的虛擬世界中,而不是只有簡單的打怪升級。

        我喜歡我的主角不完美,主角有自己的堅持,不一定非得是高大上的完美主角,他有各種各樣的缺點,可以懶可以饞,可以貪花好色,可以有普通人的一切缺點,但他不會忘記自己的初衷,不會忘記自己的目標,一路奮斗。

        我的文能吸引讀者,可能有一定程度上是故事和邏輯上的成熟吧。

        我個人的寫作道路并不是從學校開始的,而是在畢業工作好多年后,而且在創作期間,有幾年的時間我一直是在工作,寫作是兼職。

        也正因為如此,所以很多社會上職場上發生的事情我都見過聽過甚至經歷過,創作的時候,有些東西就不是想當然的,而是經過了深思熟慮的。創作上也不至于像一些沒有社會經驗的小孩一樣沒常識。

        也正因為我在社會上摔打過,所以小說中處理一些矛盾沖突的時候,我喜歡讓主角以一種比較理性的方式來處理,而不是熱血上頭。這也導致熱血程度不夠,對于一些只喜歡看爽文的人來說,喜歡程度就不足。

        外行可能覺得有什么寫作秘訣,但其實我和很多同行交流過,大家似乎并沒有什么特別特殊的秘訣。

        馬季:是什么觸發你創作《神工》這部作品的呢?網文將其歸類于都市異能,但實際上它也可以歸類于工業題材小說,這類作品需要強大的專業知識支撐,我知道你是工科出身,畢業于清華大學,在思維方式上沒有問題,但一些具體的硬核知識點是哪來的呢?

        任怨:我是個工科生,在學校的時候就學了不少這方面的知識,畢業后平常除了喜歡看小說之外,也喜歡關注一些科技工業等方面的內容。

        學校里的很多同學、朋友都處在科研活動的前沿,平常我們會經常聊天,也會聊到一些前沿學科,有些很有意思的東西也能聊出來。知網上也有很多有意思的課題論文,總是能看到一些很好很有意思的專業論文。

        此外,我也喜歡看工業文、科技文,特別是看到那些我了解的行業,看到一些著名的案例的時候,總是讓我會心一笑。從這些小說當中,我也了解到了一些各個行業的知識。

        另外,現在互聯網這么發達,能接觸到各種資訊,有時候看到了,就隨手加個收藏,方便以后反過來再關注一下。

        收藏得多了,有一天就會想到,這么多有意思的東西或者很先進的東西,為什么不寫一本小說把它們從另一個角度展示一下呢?

        有時候寫作就是一種分享,把我知道的一些有意思的東西分享給大家,也是一種快樂。

        畢竟這個世界上有趣的技術有很多。

        比如液態金屬,終結者雛形。

        比如最硬的物質并不是鉆石,而是碳炔。

        比如在物體表面噴一層就能刀槍不入的噴漆。

        比如可以在水下使用的超強膠水。

        比如可以飛行的汽車。

        比如近年來被發現的人體新器官等等。

        感興趣的話,大家可以平常關注一下,一定會發現很多更有意思的東西。

        馬季:對當下的科技工業文,你有何看法,你認為工業文的難點和亮點在哪里?在寫作過程中有哪些值得一說的體會?

        任怨:目前網絡上的科技工業文,大概有兩個寫法套路。

        其中一個是重生文,利用已有的科技在過去的歲月中強化華夏工業,解決一下我們在歷史發展中“技不如人”的遺憾,滿足讀者們的一些熱情和期待。

        這個類型的文中,所有涉及的技術、科技都屬于有現實基礎的,已經實現的,或者說有實現基礎、有可行性的,基本上不存在虛幻的杜撰的科技。絕大多數重生工業文都是這個類型,《神工》其實也是算在這個類型當中的。

        第二個套路就是幻想流,其中還可能細分成系統流和純幻想。這些文當中的技術絕大多數都是還沒有實現的,有些寫得優秀的是從現有技術進行推導,推論出某個技術的發展極限來寫,這種想象力出色的話還是很不錯的。

        還有的則是毫無理論根據甚至違背了科學常識的亂寫,純粹是為了滿足YY需要的,所以后一種我基本上看幾眼之后就會關掉。玄幻仙俠可以忍受一些沒有現實基礎的設定,但是寫科技工業文,這樣寫我無法忍受。

        寫工業文需要很扎實的理工科基礎,這是其中比較難的地方。而且涉及的所有的知識,都需要詳細的資料來佐證,這方面我不知道別人是怎么寫的,但我寫的時候真的是要查很多資料,知網上查很多專業的論文,用來論證我情節中提到的技術細節。

        比如有一個點:鈦合金能不能做槍管?在很多網絡上的帖子甚至頭條上,都有做鈦合金加工的人說不行,強度足夠散熱不行,但我偏偏在知網上找到了一篇專業論文,就是論證鈦合金槍管的熱耦合特性的,專業論文專業實驗各種數據分析之后得出的結論是可以的。但光這個點,就耗費了至少兩天的時間去查證,非常繁瑣。

        另外,工業文還有一個難點,就是想要把某種技術介紹得很牛,但是專業性的知識介紹起來其實是相當枯燥的,寫得多了讀者看不懂,不愛看;寫得少了,可能介紹得不夠清楚,讀者看了還是一頭霧水,感受不到其中的厲害之處,也自然就無法感受到書中主角的成功喜悅。這需要一個有很深的文學功底、能寫得妙趣橫生的作者去把握、去平衡,相當困難。

        但一旦寫好,讀者會很容易沉浸在這種工業發展之美當中。一方面,我國近年來在經濟上突飛猛進,本身就有一種大國的自豪感,如果在此期間還能彌補當年我們因為技術落后而被各種封鎖各種限制各種侮辱的遺憾,那就更讓人心情舒暢了。

        馬季:《神工》作為工業文,爽點和梗同樣需要開腦洞,你是如何處理的呢?

        任怨:我覺得工業文的爽點是作者和讀者共生的,在傳遞的情感上,國家富強帶來的驕傲和自豪最令人熱血沸騰,讀者正是因此而喜歡《神工》。

        我在寫作過程中其實感觸最深的就是查資料,不光是查技術資料,還有日期、時間以及當時在某個地點發生的事情。大家看文的時候,可能覺得是一個時間一句話簡單一掃而過,一個地點就是一個名稱,實際上是經過了大量查閱資料才找到的符合當時歷史事件的。

        文中的每一個數字可能都意味著半個小時以上的資料查找,知道的人懂行的人一看,真實。不懂的人也不會覺得這太夸張。事實上當有讀者在評論中突然指出你精心查資料設置的梗的時候,那種大家心有靈犀的感覺才是最開心的。

        比如說當我告訴大家,胖子要造一輛兩噸重的超跑,馬上有讀者在旁邊評論,這應該是布加迪,布加迪發動機是8.0升W16的。我告訴大家接下來胖子要造一輛帶著5.0升V8但是馬力數超過1400馬力發動機的超跑,有人就能猜到是科尼塞克Jesco?僧斘以俑嬖V大家胖子要造一輛自然吸氣6.0升V12的超跑的時候,大部分就想不到是什么了,但這并不妨礙我的快樂。

        我告訴大家胖子要造一輛使用超跑發動機的摩托車,很多人能猜到是道奇戰斧。我告訴大家我要造一輛渦輪增壓排氣量不超過1000cc的超快摩托車,大家能猜到是川崎H2R?晌以俑嬖V大家我要造一輛采用飛機發動機引擎的摩托車的時候,大部分人同樣會懵圈。然而,這同樣會讓我很快樂。

        能讓大家猜到,我很快樂;可是大家如果猜不到,有時候我會更快樂。正如胖子在書中造了一輛掠奪者車子之后的評價:“開這個車上路,你會時刻擔心撞到別人。但你同時又絕不會擔心撞到別人,因為別的車子都撞不過你。”

        同理,發表之后,我熱切期待讀者們能發現我提前透露的橋段,但又更期待他們明明知道這可能是一個好東西卻又不知道的感覺。

        總之,寫作和發表的過程中,我都很快樂,哈哈哈!

        馬季:閱讀時我感覺《神工》是一部很流暢的作品,也可以稱之為灑脫,你在寫作過程中是不是常常有興奮點出現?能舉例分享一下嗎?

        任怨:說實話,寫的時候興奮點是常有的。

        最興奮的其實還是寫學校的那段情節。那是我在里面生活了五年的學校,所以寫起來十分的熟悉。一邊寫,一邊也是對于校園生活的一種回憶。

        這段歷史和學校在校生的經歷,也正是我記憶中最深刻的部分,所以寫起來的時候格外順手,在寫的過程中,小說主人公郭泰來去了什么地方,我都好像會隨著他的腳步重溫一下學校里的情景。唉,這可能是中老年人的情懷吧!

        而發表這段情節最讓人開心和享受的地方就是:有學校的校友或者熟悉清華大學的讀者看到之后,一口說出我在里面提到的某個小細節,感覺心有戚戚焉,那種快樂是讓人無法拒絕的。

        同樣,正如上個問題最后所說,精心設置的橋段和梗被讀者們發現并指了出來,知道你想表達的東西是什么,大家心有靈犀,非常開心。

        很多時候,年輕的讀者其實都不知道當時的國際形勢,也不知道當時的忍辱負重是什么感覺。其實到現在為止,西方國家還在拿著瓦森納協議封鎖我們,只是大家被層出不窮的新技術研發的新聞“轟炸”,不在一線所以感受不到而已。

        可我在寫文的時候,感受卻尤為沉重。“銀河號”事件,某外交官在采訪中連說十幾個窩囊;大使館被炸,國家更是咬牙切齒地硬生生忍下來。我在寫這些事件的時候,其實也是蘊含著一種沉悶和發泄的感覺在寫的,歷史不能倒轉,所以也只能通過這種方式來發泄一下了。

        馬季:《神工》男一郭泰來很有喜感,是個有點呆萌的胖子,行為做派堪稱理工男的典范,他和師姐一起吃方便面的橋段、室友在一起互相調侃的橋段等等應該是有真實生活原型的吧,這種寫作對你來說是不是一種新的嘗試?

        任怨:這么多年,想寫一本關于學校多一點的書。其實以前寫《破滅時空》就提到一點,這本更多。

        另外,除了有限的幾本網絡小說,很少有寫胖子主角的,我本身也是個胖子,所以想寫一本胖子為主角的書。

        我的同學中,有不少還在做技術,各方面的技術,和他們聊起來,都覺得應該寫點技術方面的。

        上學期間,我參加過金工實習,對于機械制作本身感興趣,另外對于人工極限制作更感興趣!冻捷喕亍分衅鋵嵰蔡徇^這方面的概念,真正的極品還是人工制作的。

        最后就是看小說了,各種工業文,看得很開心,但總有些意猶未盡,或者沒有寫到我最想寫的鉗工方面,所以我構思了這本《神工》。

        問題中的幾個橋段,還真的是有生活原型,都是我和我的同學在宿舍里發生的事情。當然,和師姐吃方便面這種是臆想的,大學里木有談過女朋友,嗚嗚。

        這種寫法的確是一種新的嘗試,事實上都市文就是一種全新的體驗。

        因為在都市文當中,不用做什么設定,只要把真實世界套進去就行。不用給讀者解釋這是什么地點,不用解釋什么級別,現實中大家基本上都知道,可以說省了很大的一部分筆墨。

        這種寫法和玄幻文完全不同,因為不管怎么寫,都不能脫離現實,都不能脫離現實的邏輯,不像玄幻文,有些無法解釋的東西,直接來一個設定就可以解決。雖然省去了設定的筆墨,但在邏輯上要求更高更合理。

        這種邏輯下,很多東西寫起來就不一樣,比如不能隨便殺人、傷人,會有法律限制。比如不能隨隨便便飛天遁地,有現實物理規則的約束。

        但這對于一個有強迫癥的工科生來說,卻又是比玄幻文更好寫的。不用考慮那些超出現實的玄妙情節,只要現實中存在的技術,會簡單許多。雖然查資料需要的時間多了很多,但是寫起來卻是相對輕松的。

        《神工》中所有提到的技術,都有現實原型;旧衔以谡崎喢恳徽碌淖髌废嚓P的微博、微信公眾號上都轉載了很多的視頻和圖片資料,感興趣的人可以在一邊看文的時候一邊看看,很有意思。

        馬季:我看網評,有讀者對女一趙晏晏的人物設定提出了異議,認為她被硬生生送到部隊當特種兵變成了女漢子,是刻意虐主,超出了他們情感接受的范圍,對于類似的馬季題,你怎么看,能否展開談一談?

        任怨:首先來說,我是一個不怎么擅長寫感情戲的寫手,所以大家看到一些感情戲的時候會覺得很尬,直男型談戀愛,因為是真的不怎么懂如何浪漫,如何溫馨。

        女主被送到部隊,這個情節是我特意的安排,當然,也是邏輯和情節的需要。

        我想要寫胖子在軍事科技方面的發展,但是又不想胖子進某些研究所去玩那些勾心斗角的辦公室政治,就必須有一個胖子和軍方之間連接的紐帶。軍事科技不是隨隨便便一個普通人就可以玩得轉的,一套上軍事機密的頭銜,很多事情就不是正常的做法了。必然有一個人成為雙方之間的聯絡人,這個人選我套給了師姐。

        此外,文中有了師姐職業這個轉折,很多的情節就可以輕易地串起來了?梢哉f這是情節上的需要。

        另外,情節大綱上我還想表達一些軍人在很多事情上的奉獻精神,這其中需要一個代表性的人物,我把這個人物安排給了師姐。

        其實在真實世界中,清華大學畢業生真的有畢業之后入伍的優秀學生。畢業的時候我如果愿意,現在估計也是個中校了,我沒有選擇這條路,但我還是認可選擇這條路的校友,他們很偉大,所以我也特意安排了這個人物。我是個“母校吹”,相信大家都看出來了。

        我深深地感謝我的讀者

        每一個能創新并且創新成功的人都值得欽佩。當然,還有很多人的創新并沒能成功,默默地消失在網文隊伍當中,他們同樣也值得欽佩。

        馬季:你如何評價自己的作品,對自己的寫作狀態是否滿意?你和讀者之間互動頻繁嗎?

        任怨:最初我就是想要表達,表達自己的情緒,表達自己的觀點,于是我以此為出發點,一時沖動就寫了《橫刀立馬》。

        當時追看的是手槍的《天魔神譚》,蛤蟆的《天鵬縱橫》,玄雨的《夢幻空間》,這幾部都是當時很紅的作品,但都有一個共同點,更新慢。剛剛才被書里的情節挑動得熱血沸騰,忽然之間后面沒有了,看得實在是忍不住了,自己也頭腦發熱,跳進了寫網文的大坑。

        本想讓這些更新慢的渣渣們看看什么叫作更新的,結果跳坑之后才發現,我也是個渣渣。

        本來也想寫讓人看著熱血沸騰的小說來著,后來發現失敗了。當時已經參加工作好幾年,無法寫出那種有點小摩擦就殺人全家的套路。也不夠青春熱血,不夠燃,相對成熟化。

        說實話,我的文不會有什么華麗的辭藻,不會有什么發人深省的警句,我只是想用平實的語言來描述一下我想要表達的東西,僅此而已。

        甚至于有時候還會違背記敘文三要素之時間、地點、人物,很多時候,幾個老朋友說起我的問題,都覺得故事是在天上飄。主角、配角們發生的事情,沒有地點,沒有周圍的環境描寫,感覺沒有落地,好像很不真實?赡軓囊恍┥舷挛哪芘袛喑銮楣澃l生的地點和環境,但終究還是習慣性地忽略了一些東西。

        但慶幸的是,讀者們并沒有因此而拋棄我,連寫了這么多文,每次都能得到讀者們厚愛,深感榮幸。在此,我深深地感謝我的讀者。

        真要說有秘訣,那就是對文學的熱愛,以及堅持不懈的努力,外加上一點點的運氣,還有一群可愛的讀者吧!

        在網絡上,但凡能夠經得起推敲的情節,再加上略顯夸張的設定,如果文筆還不至于太爛的話,總還是有市場的。

        馬季:網絡文學經過二十年的發展,目前已經進入平臺期,門檻相對也比以前高了,在傳播方式多元化的今天,你對網文的前景持什么態度?會堅持一直寫下去嗎?

        任怨:隨著科技的發展,任何以前成功的東西,可能也會有消亡的一天。

        就目前而言,因為短視頻的崛起,就對網文造成了很大的沖擊。之前強調的碎片化閱讀,也被碎片化的看短視頻取代?赡苓@是一個未來的趨勢,影視也許會在一定程度上壓制文學。不過,從表達上來說,它們都是想要表達同樣的東西。

        小說是文字載體,需要讀者閱讀之后在頭腦里進行想象,而且盡可以自己想象得天馬行空無拘無束。影視則是更進一步具象化的表達,給讀者和觀眾的表達就更直觀。一眼看過去,都能看到具體的形象,更有顯示表現力。

        不過,影像、聲音、演員這些都能固定下來,相對來說,就限制了一部分讀者自己的擴展想象。

        比如說,一個演員定下來,那么大家看到的人物形象就是這個演員具體的形象,而非文字描述中那種可以發揮無限想象力的完美或者高大的形象。

        另外,出于篇幅的考慮,網絡小說現在幾乎不限制長度,但影視作品肯定不能這么肆無忌憚,只能在有限的時間內講好故事。那么,這必然就導致一些小說中旁枝末節的內容會被刪減。

        除此之外,小說很大程度上都是作者一個人的工作(合作寫小說的除外),但影視卻不僅僅是一兩個人的工作,而是一群分工不同的人緊密合作呈現給觀眾的一個集體勞動成果。

        不過,影視也不會完全取代文學,影視化通常是文字工作的二次創作,通常小說只表達作者的想法、看法,但影視化會加入或者更改更多關于編劇、導演、制片人、市場發行等的想法,會讓小說更進一步地升華(失敗的除外)。

        暫時來說,我還是對網文前景有一定的期待,短時間內,還不會出現沒人看的跡象。從我個人而言,我也會一直繼續寫下去,爭取把更多更好的作品帶給大家。謝謝!

        (完)

        讀解網文

        《臨高啟明》:軍事題材與穿越架空的超鏈接

        文/吳寒瓊

        摘要:隨著穿越劇的爆火,網絡小說的穿越架空題材版面正逐漸成為網站的“門面”。而無盡的套路之下,創作出的是千篇一律的模板文。穿越小說是否只有一種寫法可以獲得點擊量?本文以穿越文“元老”《臨高啟明》為例,發掘穿越架空文新的可能,深入探討當代讀者對網文創作形式新的需求。

        關鍵詞:網絡文學;軍事題材;穿越;《臨高啟明》

        《臨高啟明》是一部在起點上連載至今的奇書,作者是“吹牛者”,這部作品屬于最早的一批穿越類型網絡小說,影響力非常大。截至2018年底的統計就已經有750多萬字了,而且仍在以非?斓乃俣冗B載。這樣的連載持續了整整13年。故事伊始于2006年的CS論壇的軍事架空版上,軍事題材加架空穿越在當時是一個特別新穎的題材,發起人“獨孤求婚”一下子便受到了極大的關注。當時討論的話題只有一句話:“如果我們攜帶大量現代物資穿越到了明末,會怎么活下去并改變歷史?”這個討論漸漸吸引了一部分愛好者參與進來。來自不同專業的網民紛紛獻策,在這樣一個虛構的命題中,他們以自己為角色原型逐漸推演出了這本書的雛形。2009年前還是以故事接龍的形式存在,2009年之后由一位叫“吹牛者”的書友匯總撰寫,《臨高啟明》從此誕生。因為題材敏感,在2019年被封禁,此后只在微信公眾號上連載。整本書加上同人故事已經達到了幾千萬字,體量巨大。這樣的網絡小說無論是創作形式還是對讀者的凝聚力在網文世界里都是獨樹一幟的,沒有可復制性也不可被取代。

        故事最初的主角叫作蕭子山,只是一個普通宅男,有一天他逛論壇時發現了一個帖子:“我發現了一個通往明朝的蟲洞!千真萬確!”蟲洞很快被證明是真的,經過初步探險后,最早加入的蕭子山、文德嗣、王洛賓三人成立了最初的執行委員會,并且用第一次探險獲得的錢財開始了一場有組織有計劃的穿越行動。他們購買物資、招募人員、準備資料、學習技術、鍛煉身體,在一個夜晚帶著五百人的隊伍駕駛一列滿載現代物資的船完成了穿越。此時,一個年號為“天啟”的新世界正在為他們徐徐展開。他們在未來的時間里,建設、改造并最終征服著這個新世界。

        《臨高啟明》是一本群像小說,故事的主角并不是單一的,敘事也不是單線進行的。之所以會有這樣的形式和這本書的誕生方式有著直接關系。和小說的開頭類似,《臨高啟明》的誕生也源于論壇里面的一個帖子,《臨高啟明》正是由這個論壇里的技術宅和“吹牛者”一起完成的。技術宅們提供想法和各行各業、各個角度的專業知識,“吹牛者”則負責整合、撰寫、上傳。從攜帶什么物資到如何攜帶這些物資,從登陸地點的選擇到登陸后的一系列基本操作,從能源問題到意識形態,從機械制造到武裝力量,所有的問題和答案都被整理歸納,并且依次填充進去人物和情節,這便有了《臨高啟明》。所以說《臨高啟明》的作者應當是某個論壇里的某一群人,是一個群體而不是個人。他們的創作經歷和國內外都算比較小眾的游戲很像,叫作“跑團”。只不過跑團是桌面游戲,而《臨高啟明》則是一場書面游戲,F實里的“五百眾”在論壇上貢獻自己的專業知識,發表自己的看法、想法,《臨高啟明》中的“五百廢”便有了人物原型,你在論壇上的言論直接影響了屬于你的角色的發展。這真是小說互動的高級形態,人人參與,事事討論。

        這更讓人不禁好奇這本書為何能有這么大的流量和粉絲數量。

        這本小說本身的邏輯是相當嚴謹的,有一種論文的風格。穿越后涉及的每一個領域,都有相應的專家坐鎮,每一步都有理可循?梢哉f,穿越人士對古代社會能夠做出的所有工業性的改造,在《臨高啟明》中都能找到詳盡的描述。很多人評論《臨高啟明》簡直可以作為一本穿越說明書,且是所有穿越小說中所能做到的將穿越本身這件事情展現得淋漓盡致的最優作品。但是它劇情節奏相當緩慢,大多數文字具有很強的專業性,也很晦澀。如果不是很“硬核”的讀者,可能在閱讀初期就會被嚇退。剔除故事以外的元素,《臨高啟明》作為一本小說來說是很不合格的。在我看來,為了維持它的嚴謹和邏輯的絕對完備,這本書被迫犧牲了很多傳統網絡小說應該具有的特質。拋棄了小說的故事性,許多情節不僅無趣,甚至有些枯燥無味。拋棄了網文吸引普通讀者的最大資本——“爽點”,這本書不僅讓人看得不爽,甚至還會使人產生在看說明書的錯覺。因為眾多網民真實參與,在某些程度上大幅度降低了整個故事的格局。這五百人的素養如何我們不得而知,但從“女仆革命”這類劇情中我看到的確實是他們作為普通宅男的一面:他們身上有著普通人的欲望,心里打著普通人的小算盤。反映到《臨高啟明》的故事里,那就是所有角色身上都有著一種普通人所有的平凡:沒有極端的善,沒有極端的惡,沒有極端的愛,沒有極端的恨。因為人物形象的普通,缺乏魅力,所以情節也失去了張力。

        但其實我認為不是作者不能寫,他的文字是有力量的,但他卻不敢寫。舉以下一段為例子:

        “孫五嫂端來了一小砂鍋熱氣騰騰的稀粥。劉三看了看,見米色還算潔白,濃稠也正好。他拿過一個碗,細心地將粥湯舀出來。又從口袋里摸出一塊糖,剝掉紙掰下一小塊放在米湯里,用勺子攪動直到融化,這才端起來慢慢吹涼。將米湯一勺一勺地喂給孩子吃。孩子又饑又渴,一口氣便吃了大半碗。劉三卻不再喂了。“‘稍過一會再喂,’他囑咐道,‘他現在餓極了,不能盡著吃,容易撐著。’說著將孩子抱起豎在肩上輕輕拍打后背,直到他打出一個嗝來,才將他放下輕拍哄著安睡。“在場的眾人無不動容,這位澳洲首長對一個和自己非親非故的病孩子,親自鉆骨骸遍地的棄嬰塔,不懼傳疫的親手抱回來,又診病抓藥,親手喂米湯――便是親爹都未必能做到這樣!毛修禹不由自主地跪了下來:‘老爺。你真是救苦救難的菩薩下凡!’“他這一跪不要緊,屋里屋外看熱鬧的婦女們都跪了下來,忽然有人哭了起來。接著如同山洪爆發一般,一個接著一個。‘節婦’們號啕大哭起來,哭聲凄慘凌厲。滿是人世的凄苦悲涼。“劉三站在屋里,聞聽著耳畔哭號聲,眼中也不禁垂下淚來――個人的力量是多么渺小,世間的苦難又是如此的眾多。自己也好,元老院也好,不過是這苦難時代的一葉扁舟而已。能渡得幾個人?”[1]

        這一段是非常感人的,看到這一刻,在舊社會人民這樣的苦難的襯托之下,我當真感覺到元老院如同救世主一般的存在,我也許會忘記他們作為普通人的勾心斗角,也許忘記他們的本心不純,但我卻能真實地感受到那一刻他們所流露出來的強烈的悲憫之心與同情之心。那是人類,不管在哪一個朝代,哪一種文明之下都存在著的人性之美。把自己和元老院比作時代中的一葉扁舟,情節的立意和格局也更上一層樓,頗有種俯瞰歷史長河波濤翻涌的悵然之感。

        《臨高啟明》其實越往后面寫,就越危險。創作者們在創作初期根本預測不到故事未來發展的走向會多么敏感,因為小說的真實性,在后期能看到很多當權者、統治者對待群眾的態度,高級文明對低級文明的征服等等。有一些讀者評論說這本書充斥著社會達爾文主義,即人類社會中的“弱肉強食”。所謂穿越,其實就是讓這“五百廢”重新體驗了一次資本主義的發展史,所有的殘忍、背叛,對民族、道義的踐踏都是為了資本的發展。我在評論區看到一個很有意思的說法,“單人穿越就是虛構小說,群體穿越就是起義”。[2]最終,這部小說以“歷史虛無主義”的名號被封禁,成為了一本“禁書”。

        這本書的總體口碑還是不錯的,在豆瓣上有8.7的高分。評論挺兩極化的,喜歡的人可以說是相當喜歡,“這本書世界觀宏大,故事線分散,作者對于情節的把控功底受到了極大的考驗?陀^地說,書中有很多的瑕疵,也有很多斷掉的故事情節。但是,對于它真正的受眾群體來說,《臨高啟明》在大眾參與下,盡全力做到了深入考究每一段歷史、社會與科學技術細節,無愧于一部自然與社會科學并重的穿越百科全書。希望正式出版、再版的時候能夠逐步修訂,給大家呈現一部更加系統和緊湊的穿越史詩。”[3]不喜歡的人也可以說是相當不喜歡了,“跟站隊無關,純粹就是讀不下去。太多的技術細節插入導致情節支離破碎到根本沒法流暢地讀下去。‘老王坐下來吃了一片藥’這樣一句話在這本書里會變成‘老王(插入1000字老王簡歷)坐下來(插入1000字凳子制造工藝)吃了片藥(插入1000字藥品說明書及生產原理)。’”這一點我深有體會,我屬于對此類硬核文風不太吃得消的讀者,導致我前期簡直是硬著頭皮讀了下去,大段的專業性文字在我一個非相關專業的普通讀者眼里太過于生僻,一目十行都跳不及。想要堅持讀完750多萬字,想必確實是要很大的興趣的。

        真正讓我感興趣的是這樣的一種新穎的創作形式,未來也許這樣的互動交互式的寫作方式會成為一種新的潮流呢?讀者不僅讀故事,也參與故事的編寫,參與故事主人公命運的抉擇,那一定相當有趣。

        注釋:

        [1]吹牛者:《臨高啟明》,起點中文網,2009年6月6日開始連載。

        [2]六年級班花:豆瓣書評,https://book.douban.com/people/caonimabd/,2017年4月20日。

        [3]愛哭弟弟:豆瓣書評,https://book.douban.com/review/9026285/,2017年12月9日。

        [4]營銷號10086:《1628年,故事開始了:臨高啟明推薦》,https://www.bilibili.com/read/cv1976078?from=search,2019年2月1日。

        (本文作者系上海視覺藝術學院文學策劃與創作方向在讀本科生)

        《醫線生機》:情感·現實·人物

        文/唐寧

        摘要:《醫線生機》是阿辰的一部醫療題材類網絡文學作品。本文直面小說文本,對其進行分析解讀。作者通過出彩的感情戲寫出了都市男女愛欲交織的感情世界,同時關注現實,聚焦醫患關系,一方面通過醫鬧、醫托等問題揭露了社會矛盾,一方面也讓讀者從良性醫患互動中體會到人道主義溫情。作品廣泛涉及社會各個層面,取材現實生活,有極高的閱讀價值。但是,也存在著明顯的缺陷,例如人物略顯扁平、語言錯位等,有進一步提高和完善的空間。

        關鍵詞:《醫線生機》;阿辰;情感;現實;人物

        隨著現代醫療體系的逐步完善,醫學知識的進一步普及,讀者對于醫療題材小說的需求也在逐漸擴大。各大網絡文學站點的崛起,則為醫務工作者提供了便利的書寫平臺。作家對于醫療題材的選擇、醫生形象的塑造與疫病生態的書寫,從不同側面反映了我國醫療現代化進程的歷史脈絡,記錄了社會政治、生命倫理與文化場域之間的互文關系[1]。

        今年,受新型冠狀病毒的影響,春節期間,各大網站和閱讀APP上,醫療類小說閱讀量猛增!夺t線生機》的評論區下,有讀者留言“武漢加油”、“中國加油”,和書友們彼此傳遞信心,共克時艱。

        《醫線生機》是醫生兼網文作者阿辰的第一部現實主義題材網文作品。小說以佟遠與何靜嘉的感情為主線,以江城市腫瘤醫院為主要的故事發生地,講述了醫務工作人員的從業故事,以及都市男女的愛恨情仇。

        一、出彩的感情戲

        (一)男女主角一波三折的感情線

        小說一開始,何靜嘉身為佟天的帶教老師,是整個醫院最年輕的科室副主任。學生時代的她是叱咤風云的學霸,工作之后也是一流的醫生。她平日里不茍言笑,因此佟天暗地里叫她“冰河”。

        讓兩人關系走向破冰的,是何靜嘉的前夫孫英哲大鬧醫院一事。孫英哲試圖對何靜嘉動粗,揚起的手臂被佟天穩穩擋下。這件事過后,何靜嘉又遭遇了醫鬧,也是佟天出手相救。于是原本殊途的佟、何二人,通過接連幾次的英雄救美,逐漸走上了同一條軌道。

        醫鬧事件持續發酵,佟天引咎辭職,到酒吧當了駐唱歌手。何靜嘉跑到酒吧找佟天,二人對飲,談心,還相約漫步濕地公園。小說寫到這里,我們可以明顯地看到男女主角交集更頻繁,情感厚度也在逐漸遞增。

        接下來,作者沒有急于讓男主角表明心意,而是安排了一場綁架。此次綁架,在前文也有伏筆——試圖冒領管制藥物的兩個混混,對斷自己財路的何靜嘉懷恨在心,所以綁架了她。佟天發現何靜嘉被綁架后,單槍匹馬來到匪窩,不惜付出生命的代價也想保何靜嘉平安。兩人的心意逐漸明朗。

        獲救之后,佟天以為二人的感情可以步入正軌了,但何靜嘉的態度卻日益冷淡。不想錯過幸福的佟天手捧玫瑰當眾表白,卻等來何靜嘉一句“我們不合適”。作者通過何靜嘉的內心獨白告訴讀者,她不是不動情,只是礙于二婚的身份,怕給佟天帶來不好的影響,因此忍痛拒絕了。

        事情的轉機出現在雅安地震后。何靜嘉和佟天作為援助醫生來到了仍然危機重重的災區,在工作中佟天身負重傷,轉危為安后,二人確定了彼此的心意。

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        內部矛盾解決了,接下來,作者把筆力集中到了外部矛盾:家人的反對。其中最具代表性的是佟母吳彩云的反對。作者在此設置的不僅是來自家長的異議,也是來自社會的。社會視野中,離異女性在婚戀市場的價值是被嚴重低估的。她們常;蚨嗷蛏俚乇池“破鞋”、“二手貨”等物化和貶低女性的污名,在道德層面備受歧視。然而女強人如何靜嘉,在佟母面前曉之以情動之以理,打破了對方的思想桎梏,為自己追求幸福的舉措正名。至此,有情人得成眷屬。

        兩人的感情經歷了破冰期、曖昧期、低谷期,一波三折后才走向婚姻的殿堂。作者的敘事節奏松弛有度,在兩人關系緩和、外部情況相對穩定時,讓他們從內部撕開一道口子,展露內心的怯懦和糾結,并且最終能夠直面甚至打破思想桎梏;在兩人情感低谷期,則設置一些來自外部的矛盾沖突,讓二人在困境中彼此扶持互救,情感迅速升溫。內外的兩重沖突,讓感情戲更有張力。作者通過主角的感情線掌控著讀者的情緒,讓他們隨著主角們感情的波動而心緒起伏,對故事的走向也有了更多的好奇和思考。

        (二)都市男女的情感世界

        小說里,佟天和他的老同學彭家成、李權財一起組成了一個兄弟情鐵三角。他們從中學時代就是好朋友,一起走過了高中、大學,到工作之后友情依然深厚。如果說彭家成是中產階層紈绔子弟的代表,那么李權財就是市井小人物的典型。

        彭家成是三人中家境最殷實的一位。高中時代的他打架、翹課,成年之后的生活就是花天酒地,揮金如土。外號“種馬彭”的他,夜夜在美色中流連。他把貌美的女孩稱為“消防員”、“滅火器”,樂于和她們共度春宵。雖然身邊女伴常常換,但大多只是追尋一時的歡娛,他并沒有認真交往的對象?仗摰母星樯畋澈,是父母頻繁吵架、出軌、鬧離婚的原生家庭。作者在設計彭家成的感情之路時,選擇了這類故事的一貫伎倆:富家公子游戲人間,家道中落后痛改前非,在人人落井下石的困境中遇見一位向他伸出援手的前臺小姐,兩人走到了一起。小說的這條感情支線值得一提的是最后的走向,兩人回歸田園,開起了生態農莊。這樣“都市田園流”的結局,無疑滿足了許多都市男女對田園生活的向往。

        李權財和錢曉曉是為共筑愛巢拼命加班攢錢的小職員情侶?此铺鹈,實際上暗地里風起云涌。錢曉曉為了錢,偷偷做了上司的情人,還不小心懷了孕。打胎的時候被佟天撞見,事情這才敗露。他們倆的愛情困境也是都市男女常常遭遇的。相愛的人在一起,卻沒有物質支撐。而年輕人的消費欲總是旺盛,名牌鞋、包、首飾,高檔商店里的一小件物什就足以消耗掉大半年的工資。所以許多人仗著姣好的外貌變相做起了皮肉生意,在物欲陷阱里和自己的初心漸行漸遠。錢曉曉也備受道德煎熬,多次思量后決定回頭是岸。本想和上司做個了斷,卻不料打胎時被男朋友最好的兄弟撞見了。在知道自己被最親近的人騙了之后,李權財悲痛萬分。錢、李二人狠心分了手,但這么多年的感情沒有辦法放下,最終還是攜手邁過這道坎,走到了一起。

        作者在這兩條感情支線里,充分描繪了都市男女情感世界的復雜性和多樣性。我們能從中窺見人性的弱點,看見角色們在道德困境中的糾纏和思考,也能看到他們作為普通人孜孜不倦地對愛與幸福的追求。

        二、廣泛涉及的社會現實

        《醫線生機》中,許多人物和情節原型都來自作者阿辰的現實生活。例如在小說開篇不久,寫到一個隱瞞艾滋病情的患者,這就是阿辰實際遇見過的病例。病人在鎮上衛生所里做了一次痔瘡手術后,意外感染了艾滋;忌夏[瘤之后,四處求醫,但是身份特殊,沒有醫院肯接收。因此她選擇隱瞞病情,到醫院進行治療。阿辰借主角佟天的口告訴讀者,在這種情況下,病人唯有積極和醫生溝通,彼此坦誠,互相尊重,才能有利于問題的解決。

        醫鬧和醫托在醫院中也是不容忽視的問題。作者多次借助這類負面事件推進情節,比如女明星保乳手術事件,還有佟天父親自殺的真相。小說中的騙局最后被男主角識破了,但是現實中許多普通人誤入陷阱之后,再也沒有機會反悔了。

        在醫院這種生離死別宛如家常便飯的地方,我們能看見溫情,也能看見現實的殘忍之處。賣餛飩的大姐家小兒子罹患骨肉瘤,原本就經濟拮據的家庭更是雪上加霜;病人沒有錢支付醫藥費,走投無路干起了偷販藥物的行當;患癌的大姐直到做手術才有家屬來探望……大家身為普通人,都背負著遠超生命承受范圍的沉痛,卻仍然咬著牙堅持一路走下去。

        《醫線生機》以醫院為主要的敘事場所,但故事并不僅限于此。它描繪了都市中許許多多平凡人生存、生活和追求幸福的故事,廣泛地涉及了社會各層面的問題,讓人分明地體會到現實生活的重量。

        三、不足之處

        (一)扁平的人物

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        小說中除了男主角佟天之外,其余的角色都略顯扁平。大部分配角都是從男主角的社交網絡中延伸出來的,女主角的社交圈則略顯單薄。我們可以看到何靜嘉在家庭關系中作為女兒,在一段已消逝的婚姻關系中作為妻子,但是很少能看到她作為一個事業有成、才貌雙全的獨立女性的風采。

        何靜嘉剛出場時,作者通過佟天的視角寫她:學霸、醫術高超、性情冷淡……但是除了提到和佟天“接觸的頭三個月,竟然除了病例討論的時候有交流,其他時間沒說過一句話”這個具體事例,其余都是介紹性話語,并且為了突出她的孤冷個性,讓佟天私底下給她取了個外號“冰河”。文中說:“如果被何靜嘉知道自己給她起了外號,佟天斷然無法承受那可能到來的狂風驟雨。”在這里,作者似乎混淆了“性情冷淡”和“性格暴躁”的區別。而后,在前夫大鬧醫院時,何靜嘉在極度憤懣之下說:“孫英哲,你別太過分了……哪怕我忙到再晚,也要回到家做飯,洗衣服,你只有你的游戲,你都三十三了,還沉浸在虛幻的世界里……”這場婚姻破裂的關鍵是性生活不和諧導致的孫英哲出軌:“如果不是那個女人找上門來,告訴我她有了你的孩子,我不知道還要被騙多久?”這樣的臺詞很難想象到是出自一個接受過國內和海外高等教育、自立自強的新時代女性之口。

        從何靜嘉的控訴中,我們無法看見她“冰河”的一面和女精英的一面,沒有辦法推究出她跳級保送、留學海外的過往,以及雷厲風行、勇敢果決的個人作風。問題在于,職場女強人的人設還沒有立住,作者卻開始描繪她作為家庭主婦的柔弱。把她逼回狹窄的家庭空間,放入臥室和廚房里,寫她如何洗衣做飯受委屈。角色的特質前后有出入,形象的塑造缺乏具體事例的支撐,人物自然無法豐滿起來。

        用取外號的方式來塑造性格的不止何靜嘉一個角色,同樣在第一章攜外號出場的還有腫瘤外科主任譚茂行。譚茂行,人稱“鐵面譚”,在外號之后作者給出一個事例:病人輕生,意欲跳樓,被工作人員救下,“雖然沒有釀成無法挽回的后果,可那晚值班的護士和醫生全部受到了處分”。然而這種總是正言厲色、鐵面無私的性格在小說后面的劇情中并沒有被加強,反而因為塑造他關心下屬的一面受到了削弱。例如,知道佟天因為醫鬧事件辭職后,他向副院長爆粗口。再比如,同樣面對副院長何建安,談及何家女兒與前夫的糾紛,他說:“哪里的話,小何是我見過最優秀的醫生,兩個孩子都在氣頭上,等消消氣,你們兩家老人再勸勸,事情應該就能有轉機了。”擔心何靜嘉的感情生活,所以特意叮囑同事:“這個小何……性格有些冷,希望她能挺過來,護士長,你們都是女同志,你又是過來人,感情的事多幫幫她。”說出這些話的他,不像不茍言笑、大公無私的鐵面醫師,更像是熱心為鄰里處理雞毛蒜皮矛盾摩擦的居委會主任。大大小小的事情串聯到一起,指向的并不是小說一開始想塑造的“鐵面譚”,更多地是一個和藹可親、關心后進的長輩形象。

        在故事的開頭,作者挖了許多人設的坑。“冰河”何靜嘉、“鐵面譚”譚茂行、“種馬彭”彭家成,還有“整個江城市中心醫院對佟天最好的人”護士長李巧梅等等。但是大部分坑到最后都沒能填滿。例如譚、李二人,就整個劇情而言,參與度并不高,缺乏具體有力的事例支撐起形象的塑造。他們更像工具人,在必要的時候簡單地推進劇情,或者給故事走向制造一點沖突。因此總體來說,小說里許多人物略顯扁平,人設浮于表面,角色不夠有血有肉。

        錯位的語言

        網絡文學寫作中的語言,雖然有著強烈的代入感,但是也存在著一個最受人詬病的地方,那就是寫作語言行文臃腫、缺乏凝練[2]。雖然,文學不僅僅是一種語言的藝術,它的高低優劣不能只從語言層進行簡單論定。但是作為以文字為載體的藝術形式,它無法離開語言而存在。尤其在小說中,出色的語言能夠為人物形象的塑造、情節的推進和引起讀者的情感共鳴提供極大的幫助。在《醫線生機》中不乏可圈可點的語言,但同時也存在許多問題。

        彭家成的父親彭志高破產后,為了還債四處湊錢。來到欠了自己500萬的徐總的公司門口,卻被秘書告知老板早已跑路。門口除了彭志高,還聚集了許多要債的人,大家你一言我一語地聲討著公司的負責人。彭志高陷入債務危機之后,已無心打理外貌,胡子拉碴、發型凌亂地往人群里一站,誰也看不出他往日集團老總的風范。知道討債無望后,他內心崩潰了,作者用了一個形象的比喻,“就像是被人扔到冰川里,衣服里又塞滿冰渣子,刺骨的冰寒侵蝕著他全身的每一個細胞”。這時候,彭志高接到兒子彭家成的短信,告訴他自己準備到他的公司幫忙,還說只要一家人一起面對,沒有什么過不去的坎。這讓彭家成老淚縱橫?墒亲髡哌@樣描寫彭家成收到短信時的狀態:“這個短信提示音就像是清幽山谷中的一記鐘聲,將彭志高震醒了”。比喻雖然有文采,但是放在這里并不恰當。“清幽”是審美角度的詞,如今彭志高正處于水深火熱之中,隨時會走向崩潰和絕望,用這類婉約唯美的詞,和上下文的語境都不相搭配。

        受破產的牽連,彭家成和母親梁靜遭遇了綁架。他們被救出來之后,身受重傷。對于佟天來說,人生中最好的朋友和他的家人正躺在重癥監護室,他心急如焚,生怕他們出什么事。在竭盡全力加以搶救之后,彭母終于轉危為安,但是后期的護理和大額的醫藥費仍然是個問題。佟天攬下了這筆賬,何靜嘉表示理解:“最重要的是先救人,錢的事我們一起想辦法。”佟天十分感動,滿目柔情地握住了何靜嘉的手。作者這樣描述這個動作:“他拉起那雙如青蔥般纖細的手,輕輕地摩挲”。雖然此時他的好兄弟彭家成仍在昏迷之中。而后佟天在醫院熬了一夜,直到彭家成蘇醒才回家。一覺醒來,他看見廚房里忙碌的何靜嘉:“一個窈窕的身影站在那里,腰里系著圍裙,手里拿著抹布,正在擦拭灶臺,隨著她手上的動作,她的身子也在輕微的擺動,就像一束已嬌艷盛開,正隨風舞動的百合。”生命里最重要的好朋友和家人陷于危難,他面對何靜嘉,拉起的是青蔥般纖細的手、看見的是嬌艷盛開如百合的身姿。作者的文字美則美矣,卻和所在章節的情境不相符合。這些審美經驗的描寫,勢必沖淡作者所營造的凝重、緊張的局勢。讀者正在替彭家人的遭遇揪心時,視野中又出現佟何二人調情的畫面,只能使我們在兩方面的情感體驗都流于淺薄。

        文學是一種象征思維,讀者在故事的背后追求的是深層的情感邏輯。網絡文學的優勢即是構建精彩紛呈的事理邏輯,通過情節來抓住其象征的情感,并通過理解情感反過來作用于讀者本身[3]。但這類語言的錯位出現,讓原本順暢的情感邏輯鏈變得斷斷續續,我們不僅無法在佟天擔心好友時感受到兄弟情義的深厚,也無法在佟與何靜嘉的互動中體驗愛情的美好,故事中情感的完整性被割裂了。

        四、結語

        《醫線生機》取材醫療,立足現實,關注社會現實,寫出了觸動人心的故事。但是,和許多其他網絡小說一樣存在著人物扁平、語言不到位、情節不連貫等等問題。因此,在如何塑造更出彩的人物和寫出更精彩的情節方面,對于許多網文作者來說,仍然是需要進一步探索的問題。

        參考文獻:

        [1]教鶴然.現當代中國醫療題材文學作品述評[N].文藝報,2020-02-19(002).

        [2]吳輝.從《斗破蒼穹》看網絡文學的寫作[D].湖南師范大學,2019.

        [3]劉賽.網絡文學的都市呈現[J].網文新觀察,2020(01):7-8.

        (本文作者系安徽大學文學院在讀本科生)

        網絡文學原生家庭敘事探析

        ——以阿耐小說《都挺好》為例

        文/陳經緯

        摘要:電視劇《都挺好》自播出以來就受到了大眾的追捧,隨之原著小說也獲得眾多讀者青睞。小說通過對蘇明玉的原生家庭的“一地雞毛”的書寫,顯現出當下家庭倫理的改變,女性成員的精神訴求及對孝文化的反思。本文以蘇明玉的原生家庭為起點,以家庭成員的人際關系為突破口,以家庭成員為敘述主體,從錯位的長子身份、對女性生存境遇的關注及對孝文化的反思來進行分析,表現出當下存在的新舊文化沖突、女性需要減負、老人需要精神陪伴等問題。

        關鍵詞:網絡文學;原生家庭;倫理;孝悌

        《都挺好》雖然是網絡文學,但卻以現實主義手法,以蘇明玉的原生家庭日常生活為敘述中心,將不同性格的人物形象聚集在一起,關注他們的生存狀態及人生軌跡,進而揭示當下社會生活存在的問題。這讓大眾們以冷靜的旁觀者的身份將自身的生活經驗、體驗與作品碰撞,從中發現自身面臨的困境,并不斷地進行反思!抖纪谩窂募彝惱、人性、孝文化等方面,借生活“小家”的生活日常折射出當下存在的新舊文化沖突、女性需要減負、老人需要精神陪伴等問題,是一部良心之作。

        一、錯位的長子身份

        梁漱溟在《中國文化要義》中曾說:“中國文化既不是個人本位,也非群體本位,而是將重點放在人際關系上,以倫理或關系為本位”[1]。中國的倫理是在父權、夫權的基礎上形成的,而家庭本位的存在使家庭成員之間形成了嚴格宗法等級制度,這些在儒家思想中都得以體現。儒家非常重視家庭倫理,尤其是“孝悌”觀,孔子在《論語》中曾明確地提出了“孝悌”的主張,他說:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁”,這將對父母尊敬孝順與對兄長敬重并重,“長兄如父”是最直接的詮釋。由于上述家庭倫理的存在及封建統治階級對于長子繼承制的認可,長子被稱為“家督”,擁有較高的家庭地位與權力,與此同時,也需承擔長子的責任與義務。

        縱觀現當代文學史,長子形象在其中占有一席之地,如巴金《家》中的高覺新,老舍《四世同堂》中的祁瑞宣等。這些長子在傳統文化的熏染下,保持著孝順長輩、愛護自己兄妹的優良品質。然而,當為了維護家族的平衡時,他們甘愿犧牲自我的夢想,回歸樊籠,以便讓大家都可以在自己的軌道中正常的運行。

        隨著時代的發展,“長子”身上所具有的品質與承擔的家庭職能發展了變化!抖纪谩芬蕴K明玉一家的“一地雞毛”為敘述內容,以現實主義的手法,通過碎片化的生活片段,表現出當代家庭中的“長子”的新形象。

        在《都挺好》中,對于“長子”形象的書寫,阿耐與其他作家不同。阿耐以蘇明哲、蘇明成、蘇明玉三者在家庭中的位置以及彼此之間的矛盾關系線索展開書寫,由此而引發出到底誰是真正意義上的“長子”的問題,而在這問題背后實際上是傳統的倫理文化在當下這個以物質利益為主的社會中出現分裂。

        細讀文本,阿耐將矛盾的中心集中在蘇明成的身上,通過他與大哥,與小妹之間對長子位置的爭奪展開敘述,出現了長子錯位的現象。“長子”本是家中年齡最大的孩子,這本來毋庸置疑的概念,為何會出現長子錯位的現象?這個問題可以從阿耐給人物安排的生活背景、生活環境、個人經驗、家庭關系等方面得到答案。

        阿耐將蘇明哲定位于傳統意義的長子(按年齡大小排序),這位蘇家長子與高覺新、祁瑞宣不同,他只享受長子身份帶給自己的各種資源,一味地索取而未盡長子應盡的責任,只享受身份而不履行義務是讓他難以服眾的重要原因。除此之外,作者還給他安排出國留學、在國外結婚生子的情節,這讓傳統意義上的長子在家庭的場域里缺席,不僅失去了話語權,而且其長子的身份淪為象征血緣關系符號,無實在意義,這種安排為長子錯位提供了先決的條件。真正長子的缺席讓蘇家只剩下蘇明成、蘇明玉兩人,身為次子的蘇明成卻理所當然的將自己看作是家中的長子,心安理得地占據家中資源,欺負自己的妹妹,對自己的兄長不尊重,啃老而不思進取。不被傳統倫理認可的“長子”蘇明成卻依仗長子的身份占據一切資源引起蘇明玉的強烈不滿,這導致兩者關于“長子”身份的論爭。對于蘇明玉,作者賦予了她商界“老大”的身份,她依靠自己的勤奮與努力獲得現在的財富與地位,將這樣的蘇明玉放回到蘇家之中,矛盾沖突更加明顯,也為長子身份的爭奪提供了充足的物質條件。除此之外,蘇明玉也具備了承擔長子責任的條件,這里可以通過兩個家庭片段進行例證,如蘇母去世,兩個兒子都沒有盡心盡力的操辦母親的喪事,反倒是蘇明玉出錢出力;對于蘇大強與蔡根花結婚問題,兩個兒子也沒有拿出很好的處理方案,反而將責任推給沒有在家中享受資源的小妹進行處理。

        作者將蘇明玉塑造成長子的形象得以成立的原因在于,在當下以物質主義和消費主義為主的社會中,金錢成為人們安身立命的基礎,也是掌握話語權的先決條件。憑借于此,蘇明玉與蘇明成放在同一個維度下進行對比是具有合理性的,作者將蘇明玉的優點與蘇明成的缺點對比書寫,表面上書寫出蘇明成的無恥、蘇明玉的勤勞,實際卻書寫出傳統的倫理文化在當下出現了分裂,傳統長子文化的優點沒有得到發揚,如長子富有責任心、孝敬父母等等,反而將倫理中的等級順序放大,違背當下倡導男女平等的思想。除此之外,作者也觀察到當下處于物質文明的社會,家庭結構由傳統的大家族變成小家族,而以小農經濟為藍圖發展起來的傳統文化在當下也應發生改變,不應盲目照搬。對待孩子,父母不應以權威壓制他們,或寵溺他們,不應以陳舊的“重男輕女”思想來對待自己的孩子,而應公正的對待。如果不如此,孩子很有可能會像蘇一樣成為啃老族和媽寶男,不能完成自我分化的過程。

        自我分化是由MurryBowen提出的,是家庭系統理論的核心概念,它是指“一種能夠辨別和管理個人的情緒和理智,并將自我獨立于他人之外的能力”。[2]而自我分化的核心是個體與原生家庭的分化,在個體分化出成熟的人格時,個體首先要解決的問題是減少對家庭的情感的依附。蘇明成無法將感情與理智做區分以完成精神上的分化,從而導致其被感情所控制,沒辦法做理性的思考。處理問題也比較極端,如自己面對投資失敗的問題時,他為了釋放自己的壓力,不計后果的與周經理產生沖突,導致失業。沒有母親的庇護,他變得焦慮、抑郁、迷茫,正如Bowen認為的那樣,“沒有獨立個體身份的人容易陷入緊張的人際關系中,周圍的環境也能輕易影響他們的情緒,導致他們長期處于高度焦慮的狀態,容易出現心理問題和疾病病癥”。[3]

        反觀蘇明玉在沒有傳統思想的的干涉下,順應時代的規律,在現代文明的熏染下,逐漸成長為社會精英,與蘇明成成為鮮明對比,這充分證明現代社會的發展需要人們走出舊思想的圍城,積極探索與社會發展相適應的倫理道德,因為道德是“由一定社會經濟關系所決定的特殊意識形態,是以善惡為評價標準、依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念所維系的調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范的總和”[4],因此,改變傳統的倫理思想是迫在眉睫的事情。

        作者在作品中不僅僅傳達出倫理文化需要改變的信息,還揭示出中國文化的深層結構。

        《都挺好》體現出中國人的代際關系,在這其中展現出了“殺子文化”。為何這樣說?家庭是充滿權威的地方,父母為了維持自己的權威,減輕下一代對自己的威脅,他們會用“乖”或“聽話”來選出符合自己條件的孩子,這導致孩子對其依賴性加強,使孩子喪失主體性,“在家靠父母,出門靠朋友”則是最好的詮釋,在此情況之下,孩子成為父母為滿足自己權威的犧牲品,蘇明成就是那個犧牲品。

        除此之外,文本還傳達出人是工具,還是目的的疑問?作者通過蘇家展現出中國文化傾向于把人當成工具,而不是目的的思想。蘇母對兩個兒子傾盡所有,用這種方式牽制自己的孩子,以便孩子為自己養老。這種行為實際上就是通過投資的方式將自己的孩子工具化,已達到自己養老的目的。為了更好的實現自己的目標,他們會設計自己的孩子,如讓蘇明成成為媽寶男等等,就如孫隆基曾說:“在中國文化對‘人’的設計程序中,由于一人之“身”被設計而成的單薄感、缺乏安全感、依賴感、開展自己生命的理性之微弱,在其處于能‘設計’下一代的位置上時,為了使對方不會過分的與自己分離,也會勢必在其成長的過程中‘做手腳’,去培養下一代的依賴感,以及‘后天性的無助感’”。[5]

        以上顯示出中國文化對人的個體性的抹殺,通過蘇明玉的自強自立則映射出作者希望大眾能像西方人那樣有自我的意識,而不是通過“‘仁者,人也’,亦就是用‘二人’才能去定義任何一個人”[6]定義自己。

        阿耐塑造的人物是真實、立體的,沒有誰絕對好,亦沒有誰絕對是壞人,蘇明玉雖有優點,但亦有缺點。對于自己的哥哥蘇明成,他采取鄙視、不尊重的態度,這違反了孝悌的傳統文化,頗有在物質上弒兄的行為,這點不可取,作者意在指明優良的傳統的文化還是不可以拋棄的。

        作者對兄妹二人的矛盾書寫揭示出,在多子家庭中,親情傾斜對孩子造成的影響,映射出,在當下二胎政策放開的時代,二胎家庭所面對的困境,為人們提供了一條參考的道路。

        二、對女性生活的關注

        自古以來,中國是以男性為主導的父權制社會,男性成員在家庭、政治、經濟等方面占據著權威,女性則淪為邊緣中的他者,成為男性們彰顯自己地位與財富的附屬品。在此種情況下,女性沒有自主意識,她們遵循著“三從四德”的封建思想,心甘情愿地將自己囿于深宅大院,扮演著賢妻良母的角色。長期的與世隔絕,不但讓她們失去自我,喪失了話語權,而且還讓她們失去了在歷史舞臺上展現自我的機會。直到20世紀初,西方的女權思想經由馬君武等人譯介進入中國,“男女平等”、“男女平權”的思想在中國傳播開來,女性們開始尋找自我價值,倡導男女平等,秋瑾、呂碧城等新時代的女性就是在接受了西方的思想之后,勇敢地從深閨中走出,站在了歷史的舞臺上。她們還積極地用詩歌、雜文的寫作來喚醒女性群體的女性意識,期望女性群體能逐漸擺脫被動的局面,從而真正地走向獨立自主的道路。

        隨著時代的發展,男女平等的觀念逐漸深入人心,女性不再做男性背后的小女人,而是通過自己的努力,走上社會舞臺的中心。但男尊女卑的思想已經在人們的心中根深蒂固,在短短的一個多世紀的時間里是很難徹底被扭轉的,加之女性先天性的生理因素,如體力不如男人、還要面臨著生育等問題,這些因素的存在使得男女不平等的觀念依然存在。

        為了能讓平等的天平盡量保持平衡,恩格斯曾說:“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”[7]。當下的女性不僅回歸社會勞動,還料理家庭事宜,照顧孩子等等,女人在做好自己本職的事情的同時,還做了男人的事情,能者多勞使女性在經濟上、生活上獲得自信和獨立,由此而進入“她時代”。進入“她時代”的女性基本上可以稱之為“大女人”,“大女人并不是指悍妻惡婦,主要是指女性在學歷、收入、個人能力等綜合素質上都強于男性”[8],成為大女人的女性雖然可以與男性媲美,但自身的特性、性格等會產生變化。弗吉尼亞·沃爾夫在《一間自己的屋子》里提出“雙性同體”思想,認為“在我們之中每個人都是由兩個力量支配一切,一個男性的力量,一個女性的力量。……最正常,最適宜的境況就是在這兩個力量一起和諧地生活、精誠合作的時候。”[9]大女人身上的女性力量顯然被身上的男性力量遮掩,她們變得強勢、果斷,女性的獨有的溫柔氣質被她們自己掩蓋,展現出“男人婆”的氣質。

        女性氣質的強大、自信、獨立雖然讓自己脫離了男性附屬品的標簽,可以自己決定自己的人生,這種現象的出現本是可以看作男女平等的象征,但實際上是一種虛幻的假象。真實的情況是女性還是處于弱勢,她們為了不被社會淘汰,犧牲了太多,如有的女性為了在職場上占有一席之地,她們選擇當不婚主義者,丁克族,有的女性會犧牲陪伴自己孩子的時間。與此同時,她們承擔的責任也比男性多,讓她們處于被壓縮的狀態,而為女性解壓減負是迫在眉睫之事。

        《都挺好》雖然展現出大女人掌權的風光,如蘇母掌握著家中的大權,蘇明玉在公司中掌握大權,營造出“女尊男卑”的現象,但實際上蘇氏母女還是沒有逃脫弱勢的定位。蘇母雖然掌權,承擔的責任遠比蘇大強要多,最主要的是要忍受與蘇大強不幸福的婚姻,女性自古以來就是處于被呵護的個體,她們渴望美好的愛情,如埃里希·弗洛姆所說:“沒有愛,人類一天也不可能存在”[10]。當諸多壓力壓在女性身上時,她們會采取其他方式進行減壓或者彌補自己未曾得到的溫情,蘇母對明哲的溺愛在一定程度是對自己情感的一種補償,蘇明成的甜言蜜語滿足了她被呵護的愿望,尋找到感情的慰藉,而這也是導致母子關系過于親密的原因。

        蘇明玉雖在職場上叱咤風云,但與蘇母一樣,在感情上也是處于弱勢地位,因父母之愛的缺失導致對情感的抗拒,導致自己孤身一人,孤獨、痛苦是其長久的一種狀態。

        通過蘇母與蘇明玉,作者寫出當下的職業女性生活在公共空間與私人空間的兩種現實狀態。在公共場域時大家都為了面子不斷地偽裝自己的窘迫的一面,到處充滿著虛假。西美爾在《大都會與精神生活》里寫到:“也許這就是大城市的象征,充滿了假面人和假面后面轉動的眼睛。城市本來就是一個巨型的假面舞會,在這里,一切的游戲規則被重新規定,你必須學會假笑、哭泣、熱愛短暫的事物、追趕時髦。你必須要以冷漠的態度對待一切事物,因為這里的一切都轉瞬即逝,再沒有了永恒和停止不動的事物。連哭泣都成了游戲,以喪失了哭泣本身的深刻內涵。”[11]當公共空間對人的感覺、記憶造成侵占與控制時,“人們為了保持一點點自我的經驗內容,不得不日益從‘公共’場所縮回到室內。”而回歸室內[12],女性們還要面對家中的許多事情,如蘇母不僅要面對自私的蘇大強,還要處理各種復雜人際關系,這些足以讓其崩潰。因此,個體的私密空間(這里指擺脫家庭的私密空間)變得尤為重要,文中的蘇母則是通過打麻將營造的麻將世界來營造自己的私人空間。

        而私人空間并不是每個人都苛求,這是阿耐文中提到的另一個值得研究的問題。對于蘇明玉這種情感缺乏的女性來說,公共空間與私密空間于她們而言都是痛苦的存在,她們渴望得到第三種空間——即兩性和諧發展的溫馨空間,如同蘇明玉與石天冬那般,兩者雖然不處在真正平等的狀態上,但是卻使女性的內心之處得到真正的安放,都有獨立的人格,而在情感上又能得到滋潤,是對當下女性最好的狀態。

        阿耐通過現實生活中蘇氏母女的境遇折射出當下女性的現狀,這可以讓讀者冷靜地思考問題,這比單純的女尊文更有意義。女尊文是網絡作者在架空的女尊男卑的環境中,以女性的視角來構建故事,她們可以安排各種對自己有利的情節,如讓男性生育、女婚男嫁、或者沒有婚姻制度等等,這些給女性讀者們創造了一個精神上的“烏托邦”,讓她們在虛構與想象的烏托邦里發泄自己的苦悶,但這種方式只能讓女性在感官上釋放,不能從根本上解決問題。

        作為一部反映現實的現實主義作品,《都挺好》寫出了現實的深度,“通過細節和總體感觸及歷史的真實面,觸及生活表象之下的‘規則’”,[13]改變了人們對網絡文學難以出精品的認知,對網絡現實主義文學的書寫起到榜樣的作用。

        三、對孝道文化的重新審視

        自古以來,中國受儒家文化影響頗深,孝文化是儒家文化非常重要的部分,孔子在《論語》中曾明確地表達自己對孝的看法與認識,如子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨”(《孔子·里約》),再有《論語·為政》中的“子游問孝,子曰:‘今之孝者,是為能養。至于犬馬,皆能有養,不敬何以別?’”

        隨著社會的發展,孝文化在當代社會發生了變化,“色難”成為一種奢望,大多說數人只能做到“供養”,由此出現了養老不敬、棄老不養、啃老、虐老等問題。而這些問題存在的原因有多種方面,首先是經濟的快速發展。經濟的發展使人們的生活發生了變化,人們為了追求滿足自己的生活所需,實現自己的價值,忙于在職場中拼搏,沒有時間顧及自己的父母;其次,人們沒有充足的金錢來支撐父輩的養老費用;再有,家庭結構的重心從傳統的縱向親子關系轉向橫向的夫妻關系,上述原因削弱了傳統的孝道文化。

        孝道文化的消退會引起老無所依的恐慌,尤其是在當下中國的養老體制不夠完善的情況之下!抖纪谩穼⒁暯寝D向老人這個年長群體,雖然通過蘇大強反映出當下老人的生活只能通過兒女贍養的狀態,但是作者在敘事問題時,并沒有一味地同情蘇大強,而是站在中立的程度上闡述問題,并就以下問題產生思考:一、父母對孩子未盡撫養的職責,在道德層面上孩子不盡贍養義務可以嗎?二、孩子未對父母進行贍養義務,一定是孩子自己的錯誤嗎?三、什么樣的盡孝方式才是適合當下社會的?

        針對第一個問題,作者在掙扎與矛盾中,最后給予的回答是否定的。在中國家庭倫理中,家庭成員之間的關系是“雙向反饋的模式”,[14]即父母撫養了子女,子女會贍養老人;诖,作者在文章中寫出蘇明玉因蘇氏父母未盡贍養義務,所以在道德上不想與蘇家有任何關聯的情節,作者為什么在文章最后放棄這種想法?原因在于蘇大強夫婦給予孩子的創傷,在短時間內無法消除,為了使心理達到某種平衡,她會采取某種辦法幫助自己,而這種方法就是報復。在這里,作者將蘇明玉的缺點暴露出來,將其處在人性的陰暗面。她明知是父母對自己的做法是錯誤的,還要將自己的辛酸史在父親身上上演,對父親不聞不問。雖然明玉的做法情有可原,但是于大環境而言,尊老愛幼的傳統文明源遠流長,此舉有背人倫,不利于和諧家庭的建設;于人而言,不符合“己所不欲,勿施于人”的道理,網上網友曾將蘇母的做法視為不仁義的做法,卻將她的做法視為情有可原,這種一邊倒的評價遠不如作者客觀。

        作者給蘇明玉安排了自我反思的過程,意在指明她的做法是不可取的,并不僅僅是網友所認為的想要放下原生家庭對自己的傷害,而是想要保持人性的良善,唯有如此,人才不至于被仇恨妖魔化,喪失自我。

        對于第二個問題,作者的回答也是否定的。在孝道退化的大環境中,老人的不安很正常,但是,像蘇大強那樣花式作妖的父母本身也是加速孝道消退的因素。傳統的和諧家庭倫理關系是父慈子孝,而父不慈一味地要求子孝,是作者不贊同的地方。作者通過蘇大強寫出了“弱者道之用”現象,老子在“天下柔弱莫過于水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之,弱勝強,柔勝剛,天下莫不知,莫能行”[15],阿耐將蘇大強身上的那種中國人自我壓縮的性格展現得淋漓盡致,尤其在逆來順受方面。在蘇母強勢的壓制之下,他學會了如何裝柔弱來適應復雜的環境,在此時強大的子女面前,他懂用“曲則全”的方法保身。他在國外生活的兒子面前裝柔弱,讓多年在外漂泊因愧疚感想要盡孝的兒子更加自慚形穢,想盡一切辦法進行彌補。而“人是一種不斷需求的動物,除短暫時間外,極少達到滿足的狀態”[16],得到兒子供養的承諾,卻自私地想要得到更多,如買房子、買冰箱、還做假賬騙錢,蘇大強還在用傳統的倫理來要求自己的孩子,而不知當下時代與以往不同,當下的新中產階層雖然“是指占有一定的知識資本及職業聲望資本,以從事腦力勞動為主,主要靠工資及薪金謀生,具有謀取一份較高收入、較好工作環境及條件是職業就業能力及相應的家庭消費能力,有一定的閑暇的生活質量;對其勞動、工作對象,擁有一定的支配權;具有公民、公民意識及相應社會關懷的社會地位群體。”[17]但在社會這個熔爐中,他們經歷著各種磨難,如升職、養家、租房子等等,在某種程度上,他們也是需要同情的弱者,但自己的父母卻一味的索取的話,對孩子而言,亦是一種傷害,要求他們做到供養也是很難的事情,猶如蘇明哲對父親的要求由原來的滿足,到最后的置之不理,以顯示出像蘇大強這樣的做法是不可取的。

        阿耐從雙方的角度呈現出要營造和諧的家庭關系,長輩應減少對孩子的依賴,能自力更生的情況下,應學會獨立。作者說明此問題其實暗含在文本中,那就是蘇母在世時,一切都挺好原因基于老人經濟獨立的基礎上,而蘇母去世則展現出來,通過這種悲劇的方式才意識到問題的根源具有極大的諷刺作用。

        對于第三個問題,作者的回答是滿足基本所需,但不能縱容,盡量關注精神世界。儒家提出的“色養”并不是無節制的聽從父母的要求,對父母不合理的要求可以予以不滿足,因為當下人處于各種關系中,人的倫理關系由縱向的父子關系轉向夫妻關系,對自己的小家負責也與實行孝道是一樣重要,對于蘇明哲的愚孝,作家也采取不贊同的方式。但是,作者卻反映出當下老人處于孤獨的狀態,陪伴是盡孝的最好方式。文本中,作者安排蘇大強與蔡根花結婚的情節,像蘇大強這樣對錢極為重視的人,明知道對方在欺騙自己,卻心甘情愿被騙。蘇大強在作者面前雖然并不是令人喜歡的角色,但他的生活折射出當下老人需要陪伴的迫切性,就如格奧爾·齊美爾認為“即使最為普通不起眼的生活形態,也是對更為普通的社會和文化秩序的表達”[18]。

        阿耐雖然在最后沒有像文本潛藏的訴求那樣與蘇大強相處,而給蘇大強放任自流,眾叛親離的悲慘結局,這是以“悲劇”的效果將隱藏的現實撕裂給人看,讓人為之深刻,能對現下的家庭生活建設進行思考[19v]。

        《都挺好》將普通人的日常生活當做寫作的主體,在人物塑造上,它改變了傳統現實主義文學對人物進行“典型化”與“神秘化”的塑造,而是將普通人原來的生活面貌進行真實再現,以表現了人的生存與社會環境之間的關系,進而表現出當下社會所出現的問題,作者以點及面的書寫方式,體現出“人本主義”的思想。阿耐的創作帶人們進入日常審美的狀態,將人們從枯燥、壓抑的現實生活中解脫出來,體現文化的民主性質。

        然而,當下的網絡文學接受“世俗化”的觀念影響較深,作家們會浸入日常生活的瑣碎描寫中而不能自拔,這樣導致他們與日常生活之間的距離太近,而缺少自省意識,只為描寫生活而進行創作,不利于網絡文學在日后的發展,這點應引起人們的關注。

        注釋:

        [1]梁漱溟:《梁漱溟全集·中國文化要義》,山東人民出版社1990年版,第5頁。

        [2]央泉,周荷風:《原生家庭的創傷——Bowen理論視域下的<奧利芙,基特里奇>》,外語與翻譯,2018年第4期。

        [3]央泉,周荷風:《原生家庭的創傷——Bowen理論視域下的<奧利芙,基特里奇>》,外語與翻譯,2018年第4期。

        [4]王秀華:《經濟發展與家庭倫理》,廈門大學出版社2009年版,第3頁。

        [5]孫隆基:《中國文化的深層結構》,中信出版集團2015年版,第257頁。

        [6]孫隆基:《中國文化的深層結構》,中信出版集團2015年版,第130頁。

        [7][德]恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》,《馬恩選集(卷4)》,人民出版社1972年版,第80頁。

        [8]魯魯:《大女人來了》,溫州人,2010年第19期。

        [9][英]沃爾夫:《一間自己的屋子》,三聯書店1989年版,第120頁。

        [10][美]埃里希·弗洛姆:《愛的藝術》,趙正國譯,國際文化出版社2004年版,第6頁。

        [11]謝納:《空間生產與文化的表征——空間轉向視域中的文化研究》,中國人民大學出版社2010年版,第172頁。

        [12][德]本雅明:《發達資本主義時代的抒情詩人——論波德萊爾(張旭東魏文生)》,生活·讀書·新知三聯書店1989年版,第12頁。

        [13]周志雄:《網絡文學的現實主義形態》,中國圖書評論,2019年第7期。

        [14]馬瑾,李兆福:《夫妻與親子的關系:中西方文化家庭倫理觀比較研究》,沈陽工業大學學報(社會科學版),2017年第3期。

        [15]孫隆基:《中國文化的深層結構》,中信出版集團2015年版,第232頁。

        [16][美]亞伯拉罕·馬斯洛:《動機與人格》,許金聲譯,中國人民大學出版社2015年版,第9頁。

        [17]陸學藝主編:《當代中國社會階層研究報告》,社會科學文獻出版社2002年版,第10—11頁。

        [18][英]戴維·英格利斯著,張秋月、周雷亞譯:《文化與日常生活》,中央編譯出版社2009年版,第4頁。

        [19]王常柱,蘭燕妮:《新時代面臨的孝道問題及其應對機制建構探析》,云夢學刊,2019年第5期。

        (本文作者系安徽大學文學院現當代專業博士研究生)

        華語網絡文學智庫

        欄目開篇語

        “華語網絡文學智庫”專欄由中國青年智庫論壇和《網文新觀察》編輯部聯合創設

        本專欄以中國青年閱讀指數“數據算法”為技術標尺,以網生評論家“元閱讀”為專業邏輯,篩選與甄別、分析與評論具有代表性、引領性和標桿性的網絡作家作品、題材與類型、潮流與現象;并以21世紀以來“故事革命”中貫通中國網絡文學全版權鏈(形態)、全產業鏈(業態)和全價值鏈(生態系統)的“講故事核心能力建設”為軸線脈絡,解讀、詮釋和建構中國網絡文學閱讀潮流的青春脈動、輿論情報和思想生態系統——特別是從四億中國青年到全球網絡青年正在為網絡文學、影視漫游、文娛文創新集群甚或整個時代潮流“制定青年標準”(簡稱“青標”)的定標運動、爽文時代、核心權益論(含青年權)、造詞運動(中國話語體系構建)和制腦權之爭等大勢、趨勢、態勢和局勢。

        作品為世界立法,青年為時代定標,爽點(燃點、痛點、萌點等×點運動)驅動故事中國——本專欄旨在以“青標”為中國網絡文學造詞、理論和方法論“建基(建模)原點”,聚焦新時代中國網絡文學發展的重大現實攻關問題、時代課題和未來發展趨勢問題,解讀、詮釋和建構中國網絡文學現象、潮流和趨勢的研究(研發)“原型(模型)”,力圖為新時代中國網絡文學發展提供“時代新范式”(創生[創作和生產]新范式、研究[研發]新范式、思想新范式、發展新范式”)和“三性”(決策參考性、現實針對性、理論突破性)的智庫成果。

        本專欄主持人莊庸博士,系中國青年閱讀指數首席閱讀專家、中國文藝評論家協會網絡文藝委員會秘書長、中國作協網絡文學委員會委員、華語網絡智庫叢書主編。

        (本刊編輯部)

        爽點宇宙:從故事爽點建基人生宇宙

        文/莊庸

        摘要:中國網絡文學講故事、寫爽文、改編。↖P化),“爽點驅動”是極其重要的現象、潮流和趨勢。這是萌點、雷點、燃點、槽點、毒點等一系列“×點”造詞運動之中,造出來的最能代表(或者說“最被代表”)網文特別是爽文的一個流行詞。從“爽點是什么”到“爽點驅動故事中國”,我們需要回到故事創世紀的“起源”,解讀、詮釋和建構所謂“爽文IP宇宙”的建基原點。

        關鍵詞:爽點;爽文;爽感;爽文化;爽點宇宙

        網絡文學,特別是大多數講故事寫爽文的網文,都是以“爽點”為原點,來建構自己的故事建筑——從“故事大廈”到“魔幻迷宮”,從而形成所謂的“故事迷宮”——甚至是“故事宇宙”。

        一切事情、事件和事實都從“原點”而來;一切真相、秘密和隱秘的意圖與動機,也是以“原點”為旋轉的軸心;整個故事大廈、故事迷宮和故事宇宙都是用“原點”來建基的。

        在講故事寫爽文的網絡文學之中,這種故事建筑或者故事宇宙的建基原點,就被替換成了“爽點”。爽文的故事,就是以“爽點”為原點,建基自己的“故事宇宙”的。

        這是一個從故事建筑到魔幻迷宮(故事迷宮)、從點線面立體到多場景、多維度、多界域建構的多重爽點系統和爽感生態。它甚至可以解讀、詮釋和建構從爽文到爽片/爽劇,從爽漫到爽游,從爽文創新集群到爽文化社會現實、心理和文化機制體制的形態、業態與生態系統——這是“IP宇宙”設定之故事基點與原點。

        因此,我們把它解讀、詮釋和建構為一個新的造詞、理論與方法論模型:爽點宇宙。

        圖像

        一、定義爽點:從“神經元”到“接觸點”和“引爆點”

        “爽點”是什么?

        爽點就是讓人“爽”的感官與知覺、感受與體驗的點。它是在萌點、雷點、燃點、槽點、毒點等一系列“×點”造詞運動之中,造出來的最能代表(或者說“最被代表”)網文特別是爽文的一個流行詞。

        顧名思義,爽點就是讓人很爽的點——從“爽歪歪”到“神清氣爽”,爽點可以說是生理與心理、感官與精神共生共建的接觸點和引爆點:從快感到暢快,從興奮到愉悅,從心流到高峰體驗。

        一方面,它就像快感和高峰體驗所產生的“G點”,或者大腦控制欲望與快感娛樂機制的多巴胺等神經元一樣,“真實”存在于人的身體與生理結構之中——或許我們的大腦和身體之中,真的存在著這樣一種控制我們爽感體驗的神經元或生理器官。這一點雖然尚未完全得到證實,但按照科學已有的發現和機制,理應成立。

        另一方面,它就像弗洛伊德所提出的“力比多”概念一樣,存在于心理甚至是大腦的想象和猜測之中,不完全是生理機制,而是心理驅動和精神愉悅的“虛擬性體驗”。

        但是,從生理到心理、從感官到精神,爽點作為爽感的接觸點、觸發點和引爆點,似乎又存于具體的文本和作品形態之中,比如爽文、爽劇、爽片、爽游戲……這些作品形態與業態之中。

        也就是說,在我們所說的爽文、爽劇、爽片、爽游戲等爽品的故事文本之中,存在以文字、圖片和影像等藝術物質材料所建構出來的“爽點”——比如,在字詞句、段篇章、